追殺的人進入山洞后沒有看到這個壯漢，而是看到了巨大的蜘蛛，于是便誤認為壯漢變成了蜘蛛。
葉修文與歐陽梅繼續往前走，但見故事的內容，竟然一直在延續。
在遍地尸體的過后，人們終于戰勝了巨大的蜘蛛。
這不得不說，古人的智慧還有毅力真是十分的頑強。以現代化的武器都十分難對付的變異蜘蛛。古人卻只借助冷兵器便戰勝了它們。這不得不令葉修文肅然起敬。
繼續往前走，便是歡呼，慶祝，最后他們發現了一座巨大的祭壇。祭壇上有一架被燃燒成了黑色的巨大飛船。飛船里面有人形的物體，但是他們不知道是什么。只是在一個人形的物體手里，拿到了一個如同盒子一樣的東西。
這個東西被拿走了，之后交到了一個老年人的手里。
這個人的身份地位十分的高，就站在帶著皇冠人的旁邊，而且人物塑造的非常的形象，顯然是為了突出這個人。
“鄒衍？”
歐陽梅突然蹙眉道。
“鄒衍是誰？”葉修文聽到了歐陽梅的呢喃，但他搜索記憶，卻一時想不起鄒衍這個古人。
而此時歐陽梅則嘆了一口氣道：“鄒衍這個人，是戰國時代的齊國人。據推斷大約生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余歲。與公孫龍是同時代人。華夏戰國時期哲學家，陰陽家的代表人物。他繼承了古代陰陽五行說，提出”五行相勝”的理論。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木是為“五行相生”;水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水是為”五行相勝”。他用這一理論解釋自然和社會的發展變化。
鄒衍還提出了天下分為“大九州”的地理學說，成為中國古代具有“海洋開放型地球觀”的第一人。
鄒衍開創戰國時期陰陽家學派，其主要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他把春秋戰國時期流行的五行說附會到社會的變動和王朝的興替上，提出“五德始終”的歷史觀。
在對宇宙的空間認識方面，鄒衍創立了“大九州”說。齊地瀕海，這啟發了他對宇宙空間廣闊性的聯想。他的思想宏大不經，古今中外、天文地理無所不包，因此有“談天衍”的美譽。
鄒衍的五德終始說不僅在當時受到重視，而且對后世的學術和政治也產生了重大影響。就學術而言，董仲舒將鄒衍的陰陽五行學說與儒學相結合，開漢代儒學陰陽五行化的先河。
而就政治而言，五德終始說作為一種改朝換代的理論工具，受到歷代新王朝建立者的信奉。
所以鄒衍這個人，在春秋戰國時期也是一個非常知名的人呢？”
“但戰國時期相距西周可是近一千年呢？”葉修文反問道。因為顯然一切要推翻重來了。
之前歐陽梅判定礦洞入口是西周的產物，但是此時，卻又出現了有關鄒衍的壁畫？
“你是不是看錯了？這個人真是鄒衍嗎？鄒衍是齊國人，他的古墓應該是在山東，這就有些說不通了。”葉修文分析道。
之前，他是沒有想起來鄒衍這個人來，但是當歐陽梅一分析，他的腦子里突然有了這個人的印象。
因為當初發現鄒衍墓的時候，很多媒體都報導了，說鄒衍是什么陰陽家的創始人，五行推演論等等。
所以葉修文有印象，但是此時，卻無法解釋這洞內的一切，宛若是古人在跟現代人開了一個玩笑一樣！......</p>