當然了李藎忱作為一位開國君主，想要自己的江山社稷穩定，也不可能過分的打壓開國功臣這其中多少也包括很多世家的利益，因此李藎忱也不可能表現的太過分。
縱觀歷代君王，實際上開國功臣都是一個炙手可熱的問題，漢高祖劉邦采取了“官逼民反”的戰術，最后依次掃平曾經的功臣，而東漢和唐都是采用捧起來的方式，尤其是漢光武的“云臺二十八將”，唐太宗的“凌煙閣二十四功臣”，等于把這些功臣們捧在了很高的位置上，除非是諸如侯君集那樣已經徹底被卷入漩渦之中難以自拔的，其余的功臣也不會寧肯抹黑自己的名聲也要做出來什么出格的事情。
而趙匡胤的杯酒釋兵權也有異曲同工之妙，至于朱元璋，完全就是遵循劉邦的老路子，結果到頭來劉邦后有呂后，朱元璋后有靖難之役，不過不管怎么說至少江山還在自家子孫手里。
功臣古往今來都是一個不好解決的問題，當然了現在李藎忱還沒有問鼎中原，自然也還沒有到考慮這個問題的時候，尤其是作為首功的裴家和蕭家實際上已經和皇權一體，其余的吳家和徐家等等也積極的想要通過聯姻等等手段融入到這個團體之中，這對于李藎忱來說當然不是一件壞事。
但是李藎忱也不可能一點兒都不考慮功臣的存在，因此他也只能說是給所有想要進取的人們一個相對公平的競爭機會或者說是機遇，至于他們能不能把握住，那李藎忱也無法多說，畢竟機遇本來就是留給那些真正用心的人，而英雄人物也從來不會因為時代不同就不會最終嶄露頭角。
李藎忱是在告訴和鼓勵人們上進，也是在通過眾多的書院來啟蒙和指點這個時代的思想。華夏思想在封建時期實際上是完全領先于整個世界的，即使是察舉制和九品中正制，也在維護統治和維系國家統一上有可圈可點的地方，就更不要說在封建時期已經把社會選賢舉能的方法演化到極致的科舉制。
但是也正是因為這種長期的領先，讓華夏在思想的變化和進步上動作越來越慢，尤其是隨著后來的閉關鎖國，思想更是出現了一定程度的倒退。
或許是因為華夏上國的身份地位讓當朝根本不想有所改變，又或許是華夏安土重遷的傳統思想讓人們也樂得“蕭規曹隨”。但是終歸這對于一個想要強大的民族來說并不是什么好事，因此李藎忱要對這個民族的思想進行啟蒙，要讓他們知道“變”以及如何“變”的重要性。因此與其說李藎忱是在進行華夏的文藝復興，倒不如說是在進行屬于華夏的啟蒙運動。
通過啟蒙思想、給予機會，李藎忱在教給這個民族應該如何跟著滾滾的潮流向前變動。
而李藎忱給予這些人機遇的方式，就是“考試”這種無論放在哪個時空之中都是相對最公平的選拔制度。
說到這里，就連李藎忱都有些痛心疾首。想當年自己更或者說絕大多數的學生最厭惡的恐怕就是考試了吧
而現在自己要做的，就是把這個讓后世幾代人恐慌卻又不得不投身于的考試放出來，以考試選拔人才。而實際上考試也是科舉的核心所在，只不過正如之前所說，李藎忱并不打算直接把科舉推行出來，而是以學院作為契機，一點一點的改變天下讀書人的思想，同時恩威并施以防止世家的反撲。
這注定是一個漫長的過程，也是一場艱苦的奮斗。李藎忱深深吸了一口氣“你們要盡快拿出來合適的章程報給朕，只要合適，你便是大功一件。”
蕭琮驚喜的拱手應是，而李藎忱大步穿過回廊，驟然看到了站在回廊下那個稍微有些蒼老的身影。
那人顯然也看到了李藎忱，急忙恭敬的和李藎忱打招呼，而站在李藎忱身邊的蕭湘則快步沖上前“爹爹”