“亦或者是說，我并不知道這是不是誤區，只因我沒有找到解答的方案。”
“圣人到底是什么。”
“既有人，那么就有意。”
“若有意，那么便會被意所主導。”
“同樣的事情，還是會發生，無非過程不一樣，但結果注定都是一樣的。”
顧錦年喃喃自語。
他忍不住嘆了口氣，望著這空闊的大殿。
“唯有知圣，方知圣道坎坷，圣道難，難于上青天。”
顧錦年深深的嘆了口氣。
都不要說什么圣人不圣人了。
自己現在連圣人二字都有些搞不懂了，何況是成圣。
這條路太難了。
哪怕是自己，都有一種前所未有的壓力。
“我不能再往這方面去想了，我踏入儒道才一年半，前面境界，是因詩詞才氣，使得我提升，這大儒境，更是因為天地賜福，無量的功德，使我走上這一步。”
“儒道七境，凝氣，養氣，立言，立德，大儒，半圣，圣人。”
“這七大境界之中，凝氣與養氣，可以通過詩詞文章，浩然正氣所提升，后來我以文尺定儒義，無德之人，不可凝氣，可后面的境界并沒有得到定義。”
“畢竟我并非是圣人，隨意定義不是一件好事，凝氣境是第一關，以德凝氣，不算是大過，只是加了一個限制罷了。”
“而立言立德，則是立自己儒道之言，自身有何等的抱負，何等的思想，通過讀圣人經文，再加上自己的感悟，從而立下言行。”
“至于這個立德，德便是讀書人之德，見弱勢者被欺負，敢于直言，面對不公之事，也敢于出手，這便是德。”
“大儒境，則是完成前面四境后，獲天地認可，分兩種情況，其一便是著書傳播思想，其二便是明悟自然之道，順其而行。”
“前者依靠的是生活積累，知曉民間疾苦，后者依靠的是天賦。”
顧錦年心中自語。
針對大儒這個境界，顧錦年現在有很多想法。
這天下大儒不少，但并非是每一個都德高望重，有不少年輕人也成為了大儒，這個現象就很古怪。
在常人眼中看來，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是為國為民，不惜一切代價，也要對抗黑暗勢力。
可實際上隨著了解，顧錦年發現。
凝氣養氣，如同武者一般，通過才氣可以達到。
立言立德，完全可以私人一點，譬如說以讀書改變一村的命運，這也算是立言，當然你也可以立的志向大一點，看個人的。
還有立德，不是說立德之后，就是成為一個有德行的人，而是達到讀書人的正常三觀。
普通人，看見不公的地方，你可以不去管，因為各掃門前雪。
而立德的讀書人，就要挺身而出，但這個挺身而出又有講究，允許順從本心。
換句話來說，一個知縣，他立德了，然后他看到宰相欺負人，在這個時候他可以選擇挺身而出，但挺身而出的下場就是被針對，影響自己。
所以他沒有選擇各掃門前雪，那么他有沒有德行
依舊是有，因為當他看到一個普通百姓或者是另外一個知縣欺負普通人，他會上前制止，挺身而出。
這就是儒道第四境的立德。
不然的話，達到第四境，就要完成圣人之立德，那這天下還有壞人嗎
再者還有一句話。
什么叫做壞人
你看到一頭老虎追趕著一個人，你出手相救，打死老虎，你就是好人嗎
老虎吃人，這是錯誤的嗎
在老虎的視角當中，弱肉強食。
在邊境當中，你看到兩個將士廝殺，自己國家的將士要殺對方，你能制止嗎
如若你制止，敵國的將士就要踏平你的國家。
所以道德這個東西，只能限定幾個大類，而不能細致劃分，否則的話，根本扯不清楚。
立德，是擁有超越普通人的德行，而不是達到圣人的德行。
至于最后的大儒。
老一輩的大儒，通過著書，傳播思想，從而晉升為大儒，但也不是說這種大儒就一定是好人，一定如何如何的。
儒道思想有很多，有的大儒家庭，兒子吃飯不能上桌，與父親說話不能直視，家規嚴格，做錯一點都不行，規規矩矩。
這種大儒好還是壞
也有的大儒，放蕩不羈，怎么開心怎么來，認為人活在世上就是要開心，只要不損害別人的利益，同時能獲得自己的快樂，何樂而不為
這種大儒經常去勾欄，開心的起飛。
那請問，誰好誰壞
但到了圣人這個境界就不一樣了。