小時候的昱晴川，真是跟現在的四胞胎太像了。
“看什么？”昱晴川扭轉兩下身體，還蹦了一下，“劫財劫色我都沒有！”
“噗！”
酈慎行忍俊不禁，直接笑噴。
金暮黎踹出一腳：“誰特么瞎了！”
昱晴川旁跳躲開，撅臀拱胯嘿嘿樂：“沒踢著！”
金暮黎：“……”
酈慎行笑得沒了平日的穩重形象。
“趕緊把你家傻子領回去，”金暮黎如此說，腳卻繼續往山上走，“別時間一長，把善水都帶傻了。”
酈慎行的嘴角半天沒合攏：“好。”
昱晴川跟在最后面：“我才不走，我要在這里等我干閨女干兒子。”
金暮黎笑了起來。
道教宮觀多修建于環境清幽或地勢險要之地，且位處名山，流風國有一點與異空間相同，那就是天下名山也被道教分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。
這種選址方式，主要是受天人合一、陰陽五行等觀念的影響。
為了達到清靜無為、離境坐忘的修煉要求，他們多在自然環境中選址建觀，偶爾處于鬧市，也會亭臺樓閣、水榭廊池，用廣林樹木營造出自然脫俗的宮園環境。
但因現實需要，周不宣和善水都認可了并不符合尋常要求的道心山，這里既非人跡罕至，也沒有難登之高，唯如嬰觀坐北朝南、負陰抱陽，供奉神像的殿堂等主要建筑處在中軸線上，配殿則對稱分布。
如嬰觀乃朝廷出資，玉璽蓋章，其規模自然不會太小。多進院落縱向延伸，層層遞進，在散發清香的樹木掩映下，很是養心悅目。
經過寫著正本清源的龍虎殿、供奉護法鎮山神將的靈官殿，拜過三清、玉皇、紫微北極大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土大帝四位尊神，以及三元大帝，一直贊嘆有聲的酈慎行最后站在了天道殿。
天道殿里幾乎空無一物，既無神像，也不供奉香火，只四周擺滿各種散發清雅幽香的奇花異草。
墻面上則刻滿經文，面朝殿門的那面墻刻的是“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
另有“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
每面墻的經文都不多，且每段經文的下方，都極為貼心地刻上白話版譯文和評析。
比如芻狗的特殊功用是祭祀，一旦完成莊重祭祀，它就沒了特殊意義，恢復本真，棄踏焚燒。
天地本身沒有情誼可言，也沒有任何偏好，所以它的力量是巨大的，誰都無法抗拒與控制。
天地之間是空虛的，如同巨大風箱，充滿元氣。
在風箱中不斷流動的元氣無窮無盡，用之不竭，雖然看不見、摸不著，卻無處不在，主宰萬物。
我們應如天地圣人那般，把自己視為心中空無一物、才能因此而包容一切的大風箱。
包容萬物，才能海納百川。
心的容量如同無窮無盡的大風箱，才能毫無掛礙，既不以物喜，不以己悲，也不會被外物所影響，對人妄下斷論……
“道心山不僅與眾不同，善水道長還開了天道殿的先河，”引頸觀看、仔細閱讀的酈慎行開口道，“以后各大道廟宮觀怕是都要或效仿，或增設，將天道殿建在最高處。”
金暮黎聳了一下肩：“隨他們。”
昱晴川的注意力則在花草盆景上：“這些小樹修剪得真漂亮。”