三藏師徒“大鬧靈山”之事，也就是在神佛之中傳揚了出去，于人間其實也并沒有什么掀起什么太大的波瀾。
最起碼他們師徒自靈山下來，此番前往寇府做客時，當地的百姓還沒有收到風聲。
法海是信人，說好了取經之后要來做客，并且還要多留幾日，自然不會食言。
況且“唯識宗”初立，雖然根基是在大唐長安，但也未嘗不可在西洲立足想必靈山的各大佛宗也不會在暗中耍手段，限制“唯識宗”傳教發展。
畢竟若是將三藏法師逼迫太緊了，他們也怕這蠻僧耍個回馬槍，干脆從了如來佛祖，當真做這個靈山之主到那時，豈非更加得不償失
其實聽過三藏講佛的靈山眾僧也很清楚，唯識宗的佛法，并不太適合尋常大眾，更加適合走高端精英的路線，故而他們對于“唯識宗”也并不會太過于擔心，甚至不將其當做是爭奪人間信徒與香火的威脅。
但誰說法海的目標是尋常的凡人們了
渡凡人們入佛門，始終就不是法海的目的，法海的真正意圖，在于改造現如今的佛門高層佛門佛眾與菩薩們的的思想若是轉變得當，那么凡間的生靈們，自然而然就能受到佛法庇佑。
改變都在是潛移默化之間的，而且法海也并用什么陰謀詭計，他只需要以身作則，讓靈山諸佛與菩薩們看到自己的所作所為，風氣自然會有一個轉變。
況且靈山已經在做出改變了，否則佛祖與菩薩怎么會順水推舟，主動給悟空創造條件，讓他在大雄寶殿之中施展“大圣雷音”
那么，至此之后，靈山的僧眾們，是不是也會對自己的“唯識教法”感興趣呢
畢竟是佛法越高深，才越能看到“唯識教法”的精妙所在。
此來靈山，法海是將自己在“無字真經”上寫下的經文，謄寫了一份副本，一同送到了靈山的與那些儒家、道家的經典一樣，皆是漢文與梵文兩種文字寫就。
其實也不出三藏法師所料，佛祖已經用神通從藏經閣中，將成唯識論取來，正與此前留在殿中的幾位佛祖與菩薩，細細參悟。
“三藏大才。”彌勒佛雙手合十，道一聲“此經文微妙玄通，深不可識，承法相之精要，敢破敢立，能破能立”
“其實倒也不妨讓三藏在靈山立下唯識宗的傳承。”接引佛祖緩緩開口，卻引得一旁尚未離去的楊天佑稍有些驚訝，忍不住向他望去。
然而接引佛祖并不多言，說完這一句之后，便將心思放在眼前的佛經之上他的大宏愿是西方大興，故而當年才對大乘佛教入主靈山不做阻攔。
可現如今，三藏要在東土立下唯識宗，若其不興依舊罷了，可萬一盛比靈山，那么佛門氣運必將分潤于東方。
其實如來佛祖也知道接引佛祖的打算，當年他將風聲透露出去，想要立三藏為靈山之主的時候，接引佛祖并不持反對意見，甚至還頗為贊同，這便已經讓他有些警醒。
這件事情不僅僅是佛祖，菩薩也能琢磨出些門道來。其實也多虧了三藏自身心志堅韌，并沒有被這個靈山之主的位置所蠱惑，否則連佛祖在靈山都束手束腳，以三藏的脾性，接掌了靈山之后，恐還有更大的風波。
不過凡事都有兩面性，入主靈山絕對算得上是天大的機緣，對于三藏來說，自然也會有相應的好處。
故而菩薩始終沒有插手這件事，如何選擇亦全憑三藏本人心志。
“老師。”
如今的楊天佑已不是佛門中人，雖然他也能看得懂這一部成唯識論，但內心深處并不是太感興趣。
當然，這也并不妨礙他為佛門出現了三藏法師這一樣一位大才而感到高興畢竟他前世也是出自靈山，終歸還是有點兒感情的。
楊天佑依照前世，稱呼接引佛為老師。
“施主。”接引佛直接喚他為施主。
楊天佑稍稍平復了一下心境，拱手道“楊天佑斗膽請教，當年有幸拜入西方教兩位老師門下是因為弟子與長公主之間的姻緣么”
接引佛祖稍作沉默，與楊天佑對視一處，“你為何這般想”
“當年拜入西方教，說是兩位老師的關門弟子，但其實也并沒有受到兩位老師的親自教導，多是跟著二師兄修行”楊天佑毫不退讓，直言相問“請問佛祖，是，或不是。”