盧詵帶回的消息既讓人震驚，同時又在情理之中。
拓跋代國還帶有濃重的草原殘留，發生這樣的事并不奇怪。
就談一點，他們部落的人以父親名字為姓，而不是母親氏族為姓，不過大幾十年罷了。
到了這會，高層以父親的氏族為姓，中層則各自參半，一部分人以父親氏族為姓，一部分人以父親名字為姓。到了底層，以母親氏族為姓的大把，十分常見。
這就是母系社會殘留。
其婚姻方式有兩種。
正常的是男女兩人繞過父母“談戀愛”，晉人對此不屑，稱之為“私通”。如此相處半年或百日，覺得滿意了，再遣媒人送馬牛羊以為聘禮——不滿意的話就算了，分手。
結婚后，丈夫住到妻子家里，見到妻子家人，不論尊卑，早上起來皆拜。
在妻家當仆役兩年，期滿之后，妻家準備一筆嫁妝，“厚遣其女”。但除了這筆嫁妝外，兩年中攢下的其他財物不許帶走，夫妻二人凈身出戶。
到自己家后，一切聽妻子的，除了戰斗之外——“從婦人計，至戰斗時，乃自決之。”
女人甚至經常參與事前的戰前謀劃，處理內政事務等等。
這也是母系社會殘留。
另外一種非正常的婚姻方式就是半途搶走別人的新娘，懂的都懂。
最近十來年，大量晉人投靠拓跋鮮卑，為其梳理內政，改革制度乃至移風易俗，但時日尚短，社會風氣也不是短短十幾年、幾十年就能全方位改變的，故拓跋代國其實是一個以傳統風氣為主、華夏風氣為輔，鮮卑、烏桓、匈奴、羯、漢等各民族混合的國家。
如果遇到一個思想開明的雄主，銳意改革，國勢則會蒸蒸日上。
拓跋猗盧不算差，中上水平，在他的帶領下，拓跋代國國力每一年都在增強。但在步入人生暮年的時候，他昏庸了，于是出了這個亂子。
亂子主要局限在盛樂和新平，其他地區大體穩定，部落貴人、郡縣官員們在等待著決出一個新主，如此而已，除非你和新主有仇，被迫跑路。
所以，邵勛先讓盧詵平復了下心情，然后問道：“代郡可有異動？”
盧詵想了想，道：“一應如常。”
“這就對了。”邵勛點了點頭，道：“不過一次中樞政變，搶班奪權罷了。普根成了最后的勝利者，暫時不會有什么大的變動了。”
盧詵有些遺憾。
“不過，劉琨得罪了拓跋氏，后面的日子難過了。”邵勛又道。
劉琨之子劉遵明面上當質子，其實人家對他很不錯，管理非常寬松。劉遵在盛樂隨意游玩，馳馬打獵，結交朋友，沒人阻止他。
但關鍵時刻，他親自下場串聯，然后帶著三萬家胡漢軍民南下并州，這不是背刺朋友么？即便人家看在以往交情的份上不追究，但人已經得罪了，以后指望拓跋鮮卑南下救援卻是千難萬難——即便人家肯來，代價也不是以往的“友情價”了。
“不過，試一試也沒壞處。”邵勛說道：“子立可為廣寧太守，招撫代人。”
“遵命。”盧詵應道。
廣寧郡很窮，人也不多，且絕大部分百姓是胡人，到那里去當太守肯定不太舒服。但容易出成績啊，這才是最重要的。
處理完這件事后，邵勛又讓人帶著一批禮物東行，前往遼西，面見慕容翰。