當然，這也引起了正教教會內部的各種爭論。不過也有很多人非常高興，覺得這既符合教義，也合乎羅馬傳統，真的太正統了。由于大部分人都對此喜聞樂見，也就保留了下來。
而為了彌補共和國時代的空白，紫帳汗國又設立了武廟，挑選各個時代，戰績出色的將領，最后選出以凱撒為首的十人，也同樣列入娘娘廟，設置專門的區域進行祭祀。
此外，當初他們還準備設置對應的文廟。但很多人認為，文廟本質是祭祀孔子的地方，塞里斯的文統從周公、孔子以來，幾經波折，但從未斷絕，所以才有祭祀的價值。
然而，羅馬這邊，就沒有一個持續的文統，連宗教和通用語言都換過。眾人尋思很久，也不知道用誰好。最后，這件事就不了了之了。
這17人里，有些人有整個的雕像，有些人只剩下大頭胸像了。還有些干脆只有馬賽克畫像，只能讓畫師根據這些模糊的圖案自由發揮，進行補全。就這樣，才湊齊了一整套。
至于其他的，就只有成吉思汗的畫像了當然，嚴格來說，可能也不是成吉思汗畫像。
當年，按照成吉思汗本人的命令，是不準制作他的畫像的。這個思路可能是從中亞那邊，跟著天方教學來的，意在保持國家始祖的神圣性。
然而，等到忽必烈臺之后，不但直接制作了成吉思汗畫像，還是參考他自己的樣貌畫出來的。可以說，現在所有的成吉思汗像，都違背了成吉思汗本人的命令，還是他孫子帶頭破壞的規矩。
紫帳汗國供奉這畫像，認真分析起來，屬于一種想表達尊敬，又不尊敬對方命令的，自相矛盾的行為
而且，忽必烈當時的理由，是成吉思汗說他長得像自己。但其他來源史料里，并沒有可以驗證的記錄。
拖雷四子里，成吉思汗最青睞的更可能是旭烈兀。當初，忽必烈和旭烈兀第一次打獵，旭烈兀打到一頭野山羊，忽必烈只打到一只兔子。按照傳統習慣，小孩子第一次打獵，要把獵物的血抹在長輩的手指表達敬意。忽必烈只是輕輕涂抹，旭烈兀卻把成吉思汗的手指都掰疼了。
元朝史料據此認為旭烈兀無禮，但其他一些人卻認為，記錄表明，粗野的旭烈兀反而更受他喜歡。后來成吉思汗甚至吐槽忽必烈，說他長得像個漢人。怎么看，也不像是夸他和自己相似。
所以，這些“歷史細節”，可能都屬于不宜深究的那種，否則難免讓大家尷尬。明朝那邊，這種事兒估計也不會少的。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>