孟之祥與八思巴達成甲乙方協議，其主要內容為
至尊的大皇帝孟之祥封八思巴為大明國師，承認其在衛藏的管轄權，包括宗教與地方行政事務均可管轄，這實際上承認了八思巴為衛藏之王
八思巴可以在大明全國傳教，經其同意的僧人可在全國自由行動，參謁大明各地寺廟。
撥出官銀，在應天府、江陵府和成都府為八思巴建立道場，即敕造寺廟，官府要保護寺院不受侵害，同時還每年給予八思巴三萬兩官銀在衛藏使用，再撥十萬兩官銀給八思巴往北方傳教，不夠了再給。
而八思巴則承認孟之祥的皇朝對衛藏的管轄權，孟之祥是衛藏的皇帝，在衛藏地區升大明國旗，大明派駐少量軍隊進駐衛藏費用自理，派出駐藏大臣，不理其行政和宗教事務，主要是維護大明在衛藏地區的統治、外交事務，聯系薩迦派，保護在衛藏漢人的利益，再有就是允許大明在衛藏地區建立驛站。
衛藏地區允許漢人自由進入，經商和購買房產，漢人要尊重當地宗教，服從管轄。
這是一個雙贏局面，皆大歡喜，孟之祥得到了他夢寐以求的衛藏地區的宗主權，雖不實管，但衛藏地區頭一回真正列入了中國的版圖，有了這個名分，以后他可以光明正大地干涉衛藏地區的事務，乃至于最終實管。
現在他不追求實管，哪怕衛藏地區打包送給他，他也不想要。
現在可沒有川藏公路、青藏公路，更沒有高鐵，四川至衛藏地區的道路甚差，氣候惡劣，在沒有徹底打敗韃子前，不宜分心攻略衛藏。
蒙古人這么強的機動性，都不追求實轄，孟之祥何德何能，敢去追求實轄。
一步步來吧，衛藏地區允許漢人自由進入就是一個很好的開端也
孟之祥看得開，心滿意足。
對于撥出巨額銀兩給八思巴建立道場和往北方傳教，孟之祥對諸臣將道“花在北方傳教的一兩銀子，就相當于軍費支出五兩，宗教的力量，有時比軍事上的力量還要強大”
閣臣賈似道擔憂八思巴可以在大明全國傳教，怕他們反客為主，而趙葵而勸他不必過憂，因為中國是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，在中國是皇權至上，世俗化的中國根本不用擔心任何宗教可以坐大。
他反倒擔心民眾到薩迦派的寺廟燒香祈求，萬一不靈的話那可是麻煩到來，官府有得頭疼
聽得眾大臣哈哈大笑，全不以薩迦派傳教為患。
須知在中國，要是神仙不靈，民眾可不會和你客氣的。
神仙不干事那就換神
諸閣臣知道近來有一樁奇事，是福州地方官上奏的，說的是福州臺江有個高蓋鄉，其龍王廟里面供奉著一尊龍王，龍王像有三尺多高，紅臉藍衣，是木頭做的。
每當大旱時，鄰村人就會跑到這里偷龍王，干嘛用呢當然是祈雨了。龍王偷來之后，要是本村的龍王還沒被偷走，就只能先放在村廟或祠堂里，要是本村的已經被偷了，那就直接放到本村龍王廟。
龍王偷來后，早晚尚可享受“神”的供奉，但太陽一出來，人們就會將它擺放在廟院里曝曬。天陰下雨，就用東西蓋一下，如果只下了場小雨，就會接著曬，直至下了透雨為止。