比如一種名叫“左手劍骨”的中品天賦，可以讓修行者左手持劍、或者用左手御劍時得到更加超凡的助益。
而靈體更側重于“體”，以他的“天生劍體”為例，不僅能讓他的御劍能力、御劍威力得到加成。
更重要的是對劍道的領悟，而大道的盡頭是相通的。
擁有靈體，在求道路上，就像是從一步一險，需要披荊斬棘，才能一步步艱難向前，更換到了一條石砌的臺階步道之上。
不過，這本書也存在大量的缺失，他擁有的三種靈體，只有天生劍體被其收錄。
而百變靈體和白蓮靈體，都沒有被這書收錄。
但這卻絲毫不影響孟周對此書的重視。
這本書除了為孟周系統而全面的梳理了“天賦”和“靈體”的知識，還給了他一個重要的思路。
那就是無論是“天賦”，還是“靈體”，都不是機械的存在。
“靈體”本身便包含了天賦的能力，另一方面，“天賦”也并非只有“用”的一面，它也是可以向“體”轉化的。
也就是說，“天賦”是可以變成“靈體”的，雖然書中并沒有給出一個清晰而具體的轉變路徑，但卻舉了很多例子。
其中一個例子就是一位原本只有“雙手劍骨”天賦的練氣修士，練劍成癡，在從練氣突破到筑基之后，擁有了完整劍體。
這個例子很簡略，沒有說更多，但孟周卻根據自己的經驗，已經知道發生了什么。
必然是那位練劍成癡的修士，將大量與劍術相關的技能修煉到了圓滿。
包括武技持劍類的，法術類的，御劍類的
然后，在其從練氣突破筑基之時，其“雙手劍骨”天賦就如同磁鐵一般，將大量圓滿劍技吸引過去，壯大補全，最終，獲得了完整的劍體。
升“用”為“體”，將局限性較大的天賦變成了更加全面、于大道也更加有益的靈體。
這和自己的經歷，何其相似
唯一的區別，應該就是自己在練氣突破筑基時，掌握的圓滿劍技太少，且自己是從無到有，而對方是擁有一個“雙手劍骨”天賦為引。
因為這些差別，自己只掌握了殘缺劍體，而對方則借機成就了完整劍體。
孟周卻并沒有沮喪，反而非常振奮。
從這些事例中，孟周還提煉出了一個著書者沒有點明，卻隱藏在字里行間的一個信息。
殘缺靈體，是可以補全成完整靈體的，且并不一定需要大境界突破這樣的契機。
因為殘缺靈體已經解決了從零到一這一步，剩下的，就是不斷的做加法就可以了。
而這又正好可以與孟周自己的親身實踐相互印證。
御物術、甲盾術、先天三絕手、生肌術，這些技能被他修煉到圓滿后，自動被殘缺靈體吸收。
每一次融入吸收，都讓他的相關天賦得到極大地提升。
深究起來，這不就是殘缺靈體補全成完整靈體的過程么
帶著這些心思，孟周開始了新一輪的閉關。
自從落雷術圓滿后，孟周暫停了新的修煉計劃，而是認真讀書。
但望氣術的修行卻并沒有落下，望氣術的經驗依舊在穩步的提升著。
此刻，從去年十一月便開始入門，除閉關修行、以及入定觀想、恢復神魂之外，就沒有一刻停止修行的望氣術，已經即將完成宗師層次的積累。
“望氣術宗師1530016000”
三月初三，清晨。
修為進度35，筑基六層3791000；
二階春水經700，宗師1680032000；