那錫伯族商人在關內也有些關系，并不害怕眾人的指摘，反而頗有氣性的說道：“這就是先生說的錯處了。我錫伯族人所說言語同建州女真語言相似，且祖上都居扶余地方，雖屢次遷徙，但與建州女真交往以后才知我們也是女真一部，乃是真正的滿洲人，不光是我，便是我的同族都是如此認為。”
這錫伯族商人來自一個和努爾哈赤打了九部之戰的錫伯族部落，當時蒙古人科爾沁部聯合包括錫伯族在內的九部抗擊努爾哈赤，結果九部聯軍戰敗，此后努爾哈赤用安撫手段賜與歸附者“佛滿洲”的稱號，意思就是最早成為滿族的民族，并且同其他滿洲人一視同仁。這些人后來成為“錫伯滿州”，滿清成立后他們甚至主動抓捕其他的錫伯族人向滿清“敬獻丁口”，滿清解體時不少“錫伯滿州”后代的都已經自認是滿族，入了滿族戶籍。九部之戰已經是十五年前的事，這錫伯族商人從小長大就覺得自己是滿洲人，努爾哈赤的民族建構在他這里已經很有成效。
王文龍云淡風輕的笑道：“首先你說錫伯族語言和建州女真相似所以就是同族，你既然去過喀爾喀蒙古，就該知道當地的蒙古語也與錫伯族語言相似，那么女真和蒙古也是同族了？”
王文龍自問自答：“這只是因為這些語言都在遼東一帶發祥，日久年深的交流，自然會漸漸形成同一語系。至于你說錫伯族和女真族古時是一家，這就更是數典忘祖，你們錫伯族的祖先在遼金時期可是赫赫有名的一支，你可知叫什么？”
“叫什么？”這年輕商人對于錫伯族的歷史并不了解，他的家庭也是錫伯族中顯赫一支，歸順努爾哈赤后便主動避免了子弟接觸錫伯族之前的經歷，以表示自己的忠心。
王文龍沒有直接回答，而是繼續問道：“照我猜想，朋友該是住在草原上的游牧之民。”
那商人點點頭：“幼時我家的確是住草原上。”
“朋友所住的房屋帳篷西側或北側，應該會掛有一種獸形圖案，叫做錫伯獸的，乃是民族的圖騰。”
那商人有些驚訝：“錫伯獸，那的確是我部落中獨有的一種習俗難道建陽先生在我族中居住過，或是接觸過我的族人？”
“這乃是從書上看的，因為貴民族的祖先就是魏晉時期的鮮卑人，這乃是古書上便傳下來的鮮卑習俗。那動物圖騰更古老的叫法該叫做鮮卑獸才是。”
王文龍說著就拿石膏在黑板上寫下了一串漢字：“鮮卑這兩字乃是音譯，根據時代不同官話的發音也在改變，鮮卑族在漢文中有過幾十種不同的叫法先后是：須卜、鮮卑、失必爾、西卑、室韋、斜婆、錫北、錫窩等等，直到本朝便叫做錫伯了。”
“原來如此！”
場中讀過史書的人不禁發出驚呼。
中原王朝的史書對于周邊少數民族的稱呼記載往往根據當時的官話隨意音譯，導致同一個少數民族在不同朝代都被給了不同名字，后世的考據學很大的工作就是將這些名字列出來，然后再根據考證的古漢語讀法去還原它們的讀音，進而也還原了不少民族的歷史。
錫伯族就是其中最典型的例子，“鮮卑”“室韋”這些在中國古代歷史中高頻率亮相的名字根本就是同一民族，鮮卑族的歷史相當輝煌。