孝敬長輩，愛護晚輩，這些就算沒誰來約定，也是天然存在的禮。
因此，禮出于天性。
丁志夫說道“人必群，群必爭，爭則亂，亂則離，離則弱，弱不能勝物。以禮而群人也，無禮者，不可存。”
這段話是說人是社會性動物，不可能單獨生存。有了社群，就得有道德規則，否則就會陷入混亂。沒有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群觀點，也是朱銘把荀子升經的動力之一，也是宋代科舉經常把荀子作為策論題的原因。
劉延年反駁道“圣人率性而成禮，賢人知禮而求性。皆內也”
這是在說圣人以仁義禮智等天性道德，自然而然匯聚而成禮。賢人先學習禮儀道德，才能感悟天性。不管圣人還是賢人，都是出于內在所具天然善質，而不是從外在得出天性、禮儀。
李純噗嗤一笑“圣人率性而成禮，不正是禮偽之論嗎”
“胡攪蠻纏。”劉延年都懶得反駁，因為李純在曲解其意。
劉延年朝皇帝拱手道“陛下，荀子援法入禮，以法而亂禮，通篇皆申韓之論。若是將其升經，恐有禍亂天下之危”
這在攻擊荀子是法家藏在儒家的臥底
丁志夫立即反駁“法立于君，禮出于師，君師并行致于盡善。”
李純的攻擊性更強，指著劉延年扣帽子質問“你這廝好大膽子，竟然想著有師無君嗎”
劉延年嚇得一激靈，連忙朝皇帝作揖“陛下，臣絕無此意。臣只是覺得，荀子過于偏向法度，而疏忽了禮樂。”
劉延年非常明白，他今天是辨不贏了。
丁志夫和李純一唱一和，前者講道理，后者捅刀子，把他搞得顧此失彼。
李純就是故意的，報師門之仇而已。劉敞當初給龍昌期扣帽子，導致龍昌期的學術被禁絕。
今天，李純就要給劉延年扣帽子。
以彼之道，還諸彼身
“好了，不用再辯了。”
朱銘終于出面收場“制定大明律的時候，有個原則是以人為本。我大明立國，也是以人為本。我把荀子升經，同樣看重它以人為本。”
“官員也好，學者也罷。今后研究荀子，當從這本書的人著手。”
“文武百官的忠君，在荀子看來，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君無道，則孔子可以離開魯國，我當初也可以起兵覆宋。”
“荀子的君道是什么呢君道就是群道。人能為萬物之靈，就在于人能結成群體，并以禮法來約束形成合力。怎樣做一個明君呢就是要解決人民溫飽，讓百姓安居樂業，讓人才各善其用。”
“荀子的君臣之道，其實就是契約，雙方都必須恪守契約。”
“現如今，我一直恪守契約，貪官污吏卻不守約，豪強士紳卻不守約”
“江西大族，該不該整治”
百官連忙呼喊“陛下圣明”
朱銘看向劉延年“江西大族隱匿田畝、脫逃賦稅，他們背離約定，該不該整治”
劉延年很想替江西大族說話，但話到嘴邊又變得委婉“該整治。但拆族遷徙過于”
“好，你也覺得該整治，”朱銘打斷劉延年說話，“劉先生是大儒，定然懂得這些道理。這樣吧，朕征辟劉先生為行人，前往江西領導拆族之事，總督魏良臣協助你拆族。”
劉延年瞠目結舌，繼而呆立當場，不知該領旨還是拒絕。
說是讓他去主持江西拆族，卻又讓魏良臣協助。其實就是讓劉延年來背鍋，實際權力還在魏良臣手中。
而且，給的官職也不大，僅是小小的皇帝行人而已。