鬼冢切螢新找到的酒井江利也手稿還有好幾張。
這位酒井先生進入土御門村落以后，應該是將他的所見所聞抱著研究的心態給記錄了下來，還加了些自己的隨筆。
從這個層面上來說，通靈到一個認真的，有鉆研精神的民俗學者，對于幫助鬼冢了解土御門村落里的情況是巨大的。
今天又與土御門的家主土御門泰福先生見了面，這位很有精神且友善的老先生很支持我在村落里進行的研究行動，只是提醒我不要干擾村民的正常生活。
土御門家的人提議我改變住處，讓我暫住在河合家。
除去土御門家以外，立花、河合、竹原也是這個村落里的大姓家族，皆為土御門的旁支。土御門家主管村落的祭祀活動，其他三個家族也有其司職。而河合家，是負責保管村落里的古籍資料的。
我向河合家的家主提出了借閱資料的請求，他同意了，完全不排斥。雖說有些奇怪，但能親眼查閱這里的古籍資料，對我來說是件好事。
我聽說這個村落里還有傳承自大陰陽師安倍晴明的陰陽道秘法。不過那樣的東西，只保存在土御門本家之中，河合家所保管的只是記錄村落歷史的資料而已。有些可惜，如果可以的話，我也想看一看平安時期大陰陽師留下的秘法到底是什么樣的。
嘩嘩。
紙張翻動，鬼冢繼續查看手稿內容。
“酒井江利也在河合家住了很多天的樣子。他查閱翻看這里的文獻，做了非常認真的摘要和記錄。我之前獲取的那幾份殘稿，應該是后續研究記錄里的一部分。”
河合家的書籍眾多，要讓小巫女在這里一板一眼調查，不知道得花掉多少時間。
或許幾天都不夠用。
但好在，已經有前人做過了這項工作了，酒井江利也待在河合家的這段時間里，對這里的大量文獻資料做了總結綜述。
看他的手稿筆記，可以“快餐式”的提取重要信息。
還能怎么說呢。
感謝這位民俗學者。
天戶銅鏡
相傳由天照大神胞妹稚日女尊持有的寶鏡，后贈與天鈿女命。昔日天鈿女命于天戶巖進行巫舞之時，胸掛此鏡，以此映照日神光輝，引導天照大神于天戶巖內現身。
現天戶銅鏡被用以穩定石門。
根據書籍記載。土御門村落之內，除去天戶銅鏡外，另有一件來源于稚日女尊的寶物，由村中的某個家族世代保管。
天戶巖
失去了一切的天鈿女命重返昔日的天戶巖，神明自戕。祂的身軀碎裂，神血如同潮涌，流淌向大地。以此斷絕
而兩柱神明的怨念，卻在天戶巖經久不散，形成無法消弭的迷瘴。
通往天戶巖的罅隙，位于土御門家族時代所守護的石門之后，又被天戶銅鏡所穩定和封鎖。來源于神明的痛苦與怨念，長年沖刷封印，隨時有沖破桎梏的風險。
土御門一族，將天戶巖處深藏的危險，稱為“夜刻”。如若夜刻降臨，土御門村落，乃至京都，甚至整個關西地區將會遭受牽連，變作不毛之地。
天戶巫祭
被選中的巫女，將會進行“身削儀式”。由紅繩捆綁手腳，在祭祀之中被慢慢削去血肉，映照天鈿女命在天戶巖的終局。并配合祭祀，以此法緩和平息神明的怨念與痛苦，確保夜刻封印穩固
土御門
平安時代之后，鬼怪世界與人間分隔，世間靈力凋敝。至安倍晴明五代孫，族中陰陽師已無法憑借陰陽術法鞏固天戶石門。血腥的天戶巫祭由此時誕生。
研究出此法的安倍家家主，希望后世資質平庸的后代，也能借此封鎖通往天戶巖的空間罅隙。
又巫祭本身過于邪惡，有悖人倫。彼時的安倍家主自覺有愧于先祖安倍晴明，遂舉族改姓土御門氏。書籍之中記載“此舉背棄先祖，無顏再冠先祖之姓氏。”
鬼冢切螢
酒井江利也的手稿，顯然是在許多天內，通過翻看眾多書籍總結出來的。
所以前后不同時間的記錄并非完全連貫。
可能前些天還有的疑惑，過兩天就在其他書籍里面找到了解答。
“我拿到的手稿還并非全部，但就算這樣，也足夠拼湊出天戶巫祭的大概了。”鬼冢看完了新獲得的手稿，眉眼之中顯出濃濃的憂慮來。
她意識到了一個問題。
其實小巫女早就察覺到不對勁了。
自己這邊能看得見土御門村落，還能遇到土御門地區消失以后，誤入此處的死難者死靈。