與赫爾岑聊天是一件很讓人愉快的事情，雖然這家伙日后并不是以自然哲學上的成就而出名的。
但亞瑟看得出來，這位莫斯科大學數理系畢業的大學生是個興趣廣泛的人，并且是一個真正喜歡讀書的人。
與這樣的人交談，你不用拘泥于話題，想到哪里就說到哪里，因為不管是哪個領域的話題，赫爾岑總能或多或少的談上兩句。
他們倆從居維葉的《地球表面災變論》談到德-康多爾的《植物形態學》，再到洪堡的30卷鴻篇巨著《新大陸熱帶地區旅行記》，海涅的《北海集》，大仲馬的《基督山伯爵》，丁尼生的《抒情詩集》，甚至是埃爾德創作之余不可明說的小故事。
赫爾岑對《英國佬》編輯部的故事以及他們與《布萊克伍德》的恩怨尤其感興趣，不管亞瑟說到哪個作家，這個年輕人總會適時打斷問東問西。
雖然這家伙總說他上了半年班，已經變得很成熟了。
但是在亞瑟看來，他依然很年輕，因為只有年輕人才會擁有如此廣泛的興趣和好奇心。
鑒定一個人是否老去的標準并不在于他的容貌、皮膚抑或是年紀，而在于你能否從他的眼睛里發現光亮，看見希望、欲望和不切實際的夢想，而赫爾岑顯然是這樣的人，他的身上充滿了年輕人的朝氣。
更幸運的是，亞瑟的身邊永遠圍繞著這么一群年輕人，縱然這幫家伙常常年輕過頭了。
與赫爾岑聊天的另一個有趣之處在于，這個年輕人是擁有自己想法的，他雖然表現的很客氣，但是當你爭論到問題的核心，他總會站出來和你辯論幾句。
尤其是當他發現亞瑟總是在批駁黑格爾和謝林的哲學思想時，他就忍不住站出來為這兩位哲學家辯護，雖然他的方法和邏輯并不總是嚴謹，但卻足夠有趣。
赫爾岑躺在安樂椅上開口道：“說實話，和您的談話讓我想起了拉格朗日對拿破侖的那句著名回答。拿破侖對他說：‘在天文學中，康德接受了關于上帝的假設。’拉格朗日當即反駁道：‘陛下，在我的研究中，我永遠不需要這個假設。’”
亞瑟不想與赫爾岑在這個問題上糾纏太久，而且作為一位魔鬼契約者，他覺得赫爾岑這樣暗示他是個極端的唯物主義者更是完全沒道理的。
他之所以表達類似觀點，更多的是單純想罵黑格爾的‘絕對精神’和謝林的神秘主義傾向罷了。
在不列顛的長久生活使他沾染上了英國經驗主義的習氣，而過去這幾年的工作經歷又讓他愈發傾向現實主義。
實驗物理學家的身份讓亞瑟信奉科學實證，使得他對謝林浪漫化的自然觀嗤之以鼻。
至于黑格爾？
他一直都討厭黑格爾，尤其是在經歷了倫敦暴亂和議會改革后，黑格爾關于國家和歷史理性的論述就更讓亞瑟感到身心不適了。
要他相信黑格爾和謝林的哲學觀，那還不如讓他去相信艾薩克·牛頓爵士的哲學觀呢！
為了批駁這兩個家伙，亞瑟甚至可以捏著鼻子承認牛頓關于上帝的論述是對的——上帝支配著一切，并且知道一切能被知道的事。而且上帝還是宇宙的第一推動者，地球就是上帝踢著轉的。
甚至于，亞瑟還可以借此論證就是上帝發明了足球，并且當選了宇宙足球先生。