在山里討生活的各種活計，當屬放山這一行的說道最多。從老把頭孫良至今，放山采參人有一整套大大小小的規矩。除了入山祭祀以外，看著老兆得磕頭，拿著大貨還得磕頭。
所以，此時趙有財還要再磕一個，也沒啥問題，畢竟禮多人不怪么。
「爸呀。」只是這時候趙軍有點看不下去了，他們爺倆平時鬧歸鬧，但這畢竟是自己親爹，趙有財總這么跪倒爬起的，搞得趙軍心里挺不舒服的。
再者，這老埯子里說不定藏著多少大貨呢，要照這么個磕法，趙有財再把腦袋磕破了，過兩天還咋上班見人啊
可還不等趙軍說完，趙有財已經把三個頭磕完了，剛才趙軍在這里挖人參，周圍鋪散地全是土，趙有財的頭磕在土上，所以這次沒能磕出動靜。
磕完頭，趙有財起身，抬手胡嚕一下腦瓜門和頭發上的土，然后轉身問趙軍道「兒子，咋的了」
趙軍嘴角一扯，對趙有財說「爸呀，差一不二就得了，不用總磕」
「閉嘴」趙軍的話還沒說完，就被趙有財大聲打斷，只見他抬手指著趙軍，一臉憤怒地說「你要不會說話，你就別說」
趙軍「」
趙軍當真不說話了，拿著鹿角匙走到趙有財身旁，沒好氣地說「起開我抬參」「哎」這回趙有財答應的可是痛快，并忙閃身給趙軍讓開去路。
趙軍也跪下，但他是為了挖參方便，只見他使鹿角匙小心翼翼地往旁邊破土。
趙有財戀戀不舍地看了趙軍一眼，轉身就往崗梁子上跑，爺倆分工明確，趙軍負責技術活，趙有財負責跑腿和祭祀。
趙有財去扒青苔，趙軍在這邊開始抬參，鹿角匙不斷下挖、撥土，一個人參的蘆頭很快就出現在了趙軍眼前。
人參的蘆頭，說白了就是其根莖，是生長在土壤里的那部分。
每年開春，根莖拱芽破土，打挺開枝散葉。到秋天時，地面上的部分脫落，就會在蘆頭上留下痕跡，這個痕跡叫蘆碗。它就像樹木的年輪一樣，蘆碗越多，就說明這苗人參的年頭越久。
而蘆頭最貼近參體的地方，一般是看不到蘆碗的，這個部分叫圓蘆，是野山參所獨有的。
人參圓蘆這部分，是看不到蘆碗的，這是因為貼近參體的圓蘆，是最早的根莖部分，它上面的蘆碗逐漸退化消失了。
但在圓蘆上，有緊密的環形棱皺，據說每一道棱皺都代表著一年。除圓蘆以外，常見的人參蘆頭，還有堆花蘆、馬牙蘆。
堆花蘆，就是人參生長過程中，根莖向上生長過程中，受到土壤的壓迫，而堆在一起形成的。
這種蘆頭上的蘆碗清晰，但不完整。像只有堆花蘆的人參，生長年限就比只有圓蘆的人參短。
而馬牙蘆，顧名思義其形如馬牙，蘆碗相對更規則一些。
像趙軍剛才抬出的那苗人參，從上到下，馬牙蘆、堆花蘆、圓蘆皆備，這樣的蘆頭叫三節蘆，不但是野山參最標準的蘆頭，也證明這苗人參達到了一定的年限。
可此時出現在趙軍眼前的這苗人參，蘆頭竟然分叉了，一左一右，蘆頭上還伴生著艼。
這叫蹭蘆，是人或獸類在地面踩踏，而對土下的人參蘆頭造成過傷害，其經過二次生長所形成的。
這樣的人參，品相就差了，但趙軍卻不嫌棄，小心翼翼地撥土，盡量保證每一根參須的完整。
十分鐘后，拿著六七塊青苔的趙有財回來了，他先到放東西的樹下，拿起槍往四周瞄了一圈。
趙有財這不是在防人，不管這老埯子里藏了多少大貨，有人過來的話，趙有財也不可能開槍。他如此，卻是
在防備野獸。
正常來說，挖參的時候，有喊山、應山，也會不時地使索撥了棒敲樹。這些的主要目的，都是為了驚走野獸。畢竟人扯著嗓子一喊，山牲口聽見動靜遠遠地就繞開了。