等等不一而足，這些反思或許并不深刻，但種氣魄和視野，在以往的功夫片甚至商業片中都是從所未見的。
內容方面，徐克將影片時空聚焦在清末這個“三千年未有之變局”的大時代背景中，并將各種歷史事件穿插在一起中法戰爭、黑騎軍、民團、販賣人口、白蓮教、革命黨雖然存在很多歷史性錯誤，但這種做法，的確大大增強了影片的可看性。
影片第二個成功之處在于塑造了一個全新的黃飛鴻形象。和一般的功夫片不同，趙千版的黃飛鴻是有“形象”的，而且身份和性格都相當復雜他既是普通百姓，又是地方上知名的武術家，更兼任黑騎軍教頭和民團總教練；他雖然是傳統文化的杰出代表，但對官府之腐敗和民眾之愚昧深惡痛絕；他對西方的先進科技持開明態度，但仍然時刻不忘民族自尊自愛自強；在其他任何方面，他都是主動且堅定的，但在愛情方面，他卻是被動而內斂的將現代性格投入古代角色，李易導演這種“舊瓶裝新酒”的做法，無疑拉近了角色同觀眾的距離。
看完電影，不得不感嘆，站在今天這個時間節點回望華國近代史，真的讓人無比地感慨和慶幸，感慨這條救亡圖存之路革命者們走得太艱辛了；又無比慶幸先輩們的血與淚沒有白費，今日之華國如你們所愿。
很多人看到了黃飛鴻的故事，卻忽略了這也是在講華國的近代故事。
我們先來看看黃飛鴻的時代背景。
電影故事發生在清末，當時正值慈禧當政，也是大清國最頹靡、最動蕩的時代，從電影里我們看到了當時有非常多的外國租界，華洋糾紛頻繁。鷹國向清政府以非常廉潔的價格在滬上建立租界后，在洋涇浜沿岸造了800多幢簡易住宅，供華國難民居住，做起了房地產生意。繼鷹租界后，越來越多的國家在清朝設立租界，清政府逐漸喪失了對租界的控制權，從而產生了國中之國的現象。
諸國列強在清朝各自占山為王，清政府對國土的主權喪失，快速消耗了清政府在平民中的公信力。民間無法依靠政府，許多平民開始熱衷于習武以求自保，民間武風大振。黃飛鴻的形象，就是當時民間武術團的精神代表。
“沖突”，是劇本情節里必不可少的元素，而黃飛鴻里的沖突，來自當時的華洋對抗，文化的對抗，時代的對抗。
在黃飛鴻1中，黃飛鴻第一次見到十三姨的場景里，海歸的十三姨向黃飛鴻握手，黃飛鴻愣了一下，向十三姨拱手作揖，此時的黃飛鴻是當時華人對外國文化的態度縮影，古板，守舊，排外，而海歸的十三姨接受的是西方文化，對國外的科技充滿了好奇心和求知欲，兩人的相處在電影里營造了非常多的沖突點和笑點，也映射了中西文化的沖突。
在第一部里面，其實還有一點，如嚴振東臨終所言我們功夫再好，也敵不過洋槍洋炮。
也暗示了冷兵器時代在近代的終結。
黃飛鴻之壯志凌云里有一個場景，外國人販子商人為了暗殺黃飛鴻，在戲棚里開槍掃射，很多平民因此受傷，黃飛鴻反倒受清衙門誣陷。在寶芝林里黃飛鴻拿著洋人的火槍若有所思，對十三姨說，“唐山應該要變，拳腳是打不過槍炮的。”黃飛鴻此時明白，即使自己是民團教練，即使自己的武功多么高強，也對抗不了槍只彈炮。而在歷史上，隨著清政府倒臺，民國建立，槍只逐漸占了主導地位，冷兵器時代才真正成為了歷史。
劇中黃飛鴻對西方文化的態度轉變，映射了在華國近代，國人對新知識的渴望和力求轉變的上進之心。
通過在電影中的情節可以看出，在最開始，黃飛鴻心里對西方文化是抵觸的，比如說十三姨幫黃飛鴻量身型做西裝的場景，當時黃飛鴻說，“等將來華國人都要裝西裝的時候，我再穿吧”到了后來，黃飛鴻開始戴上了洋帽，帶上墨鏡，坐火車，甚至參加醫學交流會，用蒸汽機制藥，黃飛鴻完整復現了華國近代向西方學習所經歷的“學器物”的過程。
和黃飛鴻之壯志凌云相比，第二部黃飛鴻之男兒當自強更加地貼近歷史，里面在中出現了陸浩東和孫先生這樣的角色，其中孫先生他跟黃飛鴻在醫學交流會中相識，后在鷹國領事館中以中西醫術共同救治傷眾。這里的孫先生就是我們熟知的那位先生，包括他的字“逸仙”，醫生的職業，基本還原了先生的人設。為什么要把孫先生這個角色放進電影因為如果是講華國往事，那辛亥革命這個元素就必不可少。電影暗暗地表達了一個觀點，在當時備受壓迫的華國，習武不可救國，行醫不可救國，唯有思想改革才能幫助國人實現獨立、民主和富強。
當然，更讓人難以忘懷，更意難平的是陸浩東
特別是在面對民眾的愚昧的時候，他的前后的反應，真的令人噓唏不已，這又何嘗不是那個時代，先驅者們的面臨的最大的難題。
陸浩東最終并沒有迷茫，而是越發地堅定了，要去改變這一切，才能夠救這個國，星星之火可以燎原
他用自己的鮮血染紅了那一面旗幟，而他只是眾多先烈之中的一員，有太多太多這樣的人，他們或許籍籍無名，可是他們都曾經為了同一個目標拋頭顱灑熱血