他吸收陰陽家的陰陽五行等觀念，結合儒家的自然法則和人規范，進而引出天子受命于天的核心觀點。
他還強調，天道體現于人間，其實質就是三綱五常。
天人合一，君權神授的同時，他又強調天人感應。
皇帝受命于天治理人間，如果做的好，老天就會降下祥瑞。
如果做的不好，老天爺就會降下天災示警，約束皇帝的德行。
而到底什么才是祥瑞，什么才是災變，這些祥瑞和災變又預示著什么。
最終解釋權又都掌握在儒家手中，進而形成儒家士大夫和帝王之間的思想共識。
春秋大一統、尊王攘夷，解決的是中央集權和地方分治的問題。
漢初分封所產生的歷史問題，讓每一位皇帝頭疼不已。
高祖通過逼諸侯造反剪除異姓王，文帝通過打壓諸侯分化同姓王，景帝通過削藩壓制諸侯王。
到了武帝這里，再也不用搞什么陰謀陽謀。
直接來一句春秋大一統、尊王攘夷，就可以名正言順的收回諸侯王的封地。
徹底將先秦時期裂土封侯的舊思想掃進歷史垃圾堆，一舉解決地方諸侯問題。
真正做到普天之下，皆是王土，四海之內，皆是王臣。
罷黜百家、獨尊儒術，解決的是意識思想問題。
百家爭鳴，百家齊放固然精彩，但社會上的聲音多了，老百姓就會陷入茫然而不知接下來的道路該往何處走。
只有統一了思想，社會才能安定下來，才能接著向前發展。
所以，他主張罷黜百家獨尊儒術，以儒學統一教化人們的思想。
同時要求統治者以儒學為指導思想，以約束人們的行為，教化百姓，進而實現禮樂太平。
很顯然，他主張的儒術已經和幾百年前的孔孟之道大相徑庭了。
相較于孔子執著于恢復早已不合時宜的周禮，他與時俱進，充分吸收陰陽家、道家和法家的精華。
提出的一個嶄新的契合當下時代背景，滿足帝王統治需求的新儒學，是哲學思想和統治理念的完美結合。
明面上是罷黜百家獨尊儒術，其實質還是君主專制和中央集權，這也是漢武帝接受獨尊儒術的根本原因。
“漢武帝認為，董仲舒的思想主張對于建立大一統的政權、維護長期統治十分有利。”
“于是采納了董仲舒的建議罷黜了百家博士，并采取了一系列崇儒措施。”
“公元前136年，漢武帝欽定詩書禮易春秋為五經。”
“并設立研究和傳播五經的博士，儒家經典成為皇帝欽定的教科書。”
“之后漢武帝興辦太學，規定太學生員一律由儒家五經博士負責教授，考試合格即可到朝廷當官。”
“從此，儒家思想的理論體系和經典，便成為成為歷朝歷代統治者推崇的正統思想。”
“這一變化，在中國的文化變遷中一方面把布衣孔子變成了統治階級的圣人。”
“另一方面，奠定了儒家學說在中國傳統文化中的主導地位。”
“罷黜百家、獨尊儒術政策的推行，影響極其深遠。”
“首先，這一政策確立了儒學的統治地位，結束了自春秋以來學術與政治的分離狀態。”
“使儒學由私學轉化為官學，學術與政治融為一體。”
“其次，該政策的推行促進了社會的和諧，鞏固了大一統帝國的局面，并影響了漢代人才的選拔和漢代經學的產生。”
“但同時，這一政策也導致了教條主義現象的出現，不利于學術思想的發展。”