根據歷史總結經驗可以，但是要根據歷史上的問題來進行問題處理，那就是刻舟求劍。
朱瞻基之所以不被文臣們喜歡，主要原因就是他不喜歡經筵，而且在參加經筵的時候，經常把文臣們抵的無話可說。
講經釋義朱瞻基不行，但是講歪道理，他的嘴巴還是很厲害的。
文臣們僵化的思維，不能對古人進行懷疑的限制。都能讓朱瞻基挑出許多自相矛盾的地方，讓他們下不了臺。
而朱高熾是最喜歡經筵的，朱棣一個月組織三次，他恨不得一個月組織三十次。
當然，他只是在他的詹士府舉行，這也是他最受文臣推崇的地方。
但是現在朱瞻基監國，當然不可能天天舉行經筵，聽一幫文臣拿著過時的東西來限制現在人的思想。
要不是取消經筵弊大于利，他都恨不得取消經筵。
可取的地方在哪里？當然還是道理！
儒家最優秀的地方就在于學習，變通，吸納。
他們能把其他百家的東西研究透徹，然后揉碎了，融入到儒家里面。
從漢代儒家興盛開始，不管是雜家，道家，法家的東西，全部就被儒家給吸納了。
他們一直限制人的思想，但是自己一直在變。
如今的儒家，其實已經不再是儒家，而是三教合一的儒家。他們把佛教，道教的東西也全部融入了進來。
所以，明朝以后，儒教的興盛也就自然而然了，因為他們現在已經有更強大的基礎，形成了更穩定的基礎。
姚廣孝或者的時候，一直在跟儒家作對，主要原因就是儒家將佛經里面的東西都變成了儒家的，以其之矛攻其之盾。
雖然姚廣孝位高權重，但是因為儒家的這一套符合朝廷的利益，所以他還是失敗了。
儒家學說作為教育基礎是絕對合格的，但是，這是讓人成熟的方法，而不是治政要術。
這就好比一個人在上學期間，必須要學習各種基礎知識，但是等他工作了以后，會發現，大多數東西根本用不上。
你如果用書本上的知識來套用到工作上，社交上，你會發展自己會被碰的頭破血流。
但是你能說書上教的錯了嗎？
不能！
課本上的知識是教會人學會思維和認知，增加經驗和開闊眼界，全方位地增強人的基礎，提升人的潛力。
而在社會中，工作中，需要適應的是現實，是各種錯綜復雜的關系，是要能給自己找到一個準確的社會定位。
這些書里面都不會教你，因為每個人都是獨立的個體，都是不同的人。
但是在這個時代，儒家就是要把所有人變成一樣，誰不服就削誰。
而且他們還不允許在工作中脫離書本上的知識和限制，這就顯得太僵硬和不可取了。
把普通人限制在框架內，可以有效地減輕普通人的反抗之心，但是如果把皇帝也限制起來……
這也是大明持續了兩百年的皇權與文官之爭的根源。
朱高熾不知道大明最后會滅亡的那么慘，認識不到這種危害，所以他就必須遠離政治。
朱瞻基限制他的自由，不是怕他給自己添麻煩，而是怕他繼續在錯誤的道路上死不回頭。
他其實根本沒有把朱高熾放在眼里，皇帝需要一手捏著錢袋子，一手握著刀把子，他一樣都沒有，憑什么能成威脅？
午朝一般從早餐后到中午結束，偶爾會拖到午后，這個時候，皇帝一般會請大學士，內閣成員一同吃飯。
到了下午，除非有大型的天災**或者是要案，基本上就不會處理朝政了。