“王八？”
突兀聽到這個詞，張蒼一時沒反應過來，有點哭笑不得，“楊兄，老師讓釣的是鯉魚，不是王八……”
“哦？”荀子聽懂了，驚喜地道：“你居然悟到了王霸？”
在歷史上，稷下學宮賢才濟濟，上演過很多場著名的辯論，尤其是在荀子和孟子兩派之間，理念爭執最為激烈，包括王霸之爭、禮法之爭、義利之爭、天人之爭以及人性善惡之爭等等。
其中，意義最深遠重大的一場，便是王霸之爭。
在這座戰國大陸上，王霸之爭更是荀孟兩道的根本區別。
所謂王道，是依靠道德禮教，以仁義教化天下，也就是以德服人；所謂霸道，是仗恃武力的強大，假借仁義的名號，以勢壓人，征服群雄。
一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”
孟子堅定主張王道，將仁義道德推到至高無上的地位，認為只要君王和圣賢能廣播仁義，感化天下蒼生，那么，大陸自然一統。冷酷殺伐，盛氣凌人，這是他所不齒的。
因此，他的門徒弟子養浩然氣，悟正義王道，其道法浩蕩渾厚，威武不屈，頗具正大光明的意味，但缺乏殺伐銳意，重在服人，而非殺人。
能否真正踐行仁義先不論，孟派往往以衛道士的姿態自居。
荀子的理念則更復雜。他同樣崇尚王道，但面對武力為尊的現實，他清醒意識到，游說各國，勸他們自愿推行王道，這不切實際。
秀才遇見兵，只靠講道理是行不通的。亂世之中，只有先把對方打服，讓他不得不坐下來，認真聽你講道理，你的道理才有可能被他聽進去，虛心接納。
連闡述的機會都沒有，怎么可能服人？
荀子的主張是王霸并行，跟禮法兼施一樣，并不排斥相輕，而是充分吸取兩者的優勢互補，既有王道柔和渾厚的一面，又有霸道剛猛凌厲的一面。
跟孟派相比，荀派的風格更強勢逼人，不排斥勇武搏斗。
為了區別于孟派的浩然氣，荀派領悟生出的道意，被稱作霸王氣。
也就是說，此刻，楊崢在悟霸王氣，悟荀派法門的根源。
楊崢閉目凝思著，感慨道：“還是先從釣魚本身說起。剛才二先生有句話，我很贊同，做事的方法很重要，指望火鱗鯉主動上鉤，這不切實際，再像大先生那樣耗下去，只會徒勞無功。”
李斯聞言，絕望的眼神里泛起一絲亮光。
“聽主人的意思，難道他也支持二先生蕭白？如果這樣，就等于是變相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我說情，或許荀子會網開一面……”
只聽楊崢繼續說道：“如何達成目的，讓火鱗鯉主動上鉤，才是問題的關鍵。大先生一視同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便濫殺無辜，兩人的做法都乏善可陳。”
李斯瞳孔收縮，心臟怦然一跳。
這是什么意思？以楊崢的智慧，肯定不會像韓非那樣，不通人情世故，輕易站隊得罪人。但聽他的口氣，竟是要選擇最壞的立場，一下子得罪兩個人！
李斯是誰都想討好，而楊崢，卻是誰都不買賬。
荀子眼眸微瞇，見楊崢對青白二人都不贊同，饒有趣味地問道：“那你認為，該怎么做才對？”