他之所以會在書院里教學生，一來是謀個方便讀書的差事，二來也是想教書育人，將自身所學傳授給年幼的學子，有時看看小孩子們不受拘束的奇思妙想，他也會暗自覺得有趣，甚至靈光一現，產生些有趣的感悟來。
他這回布置的文章，以“仁”為主題，可謂是個再正統不過的作業。
方朝獨尊儒術，這以仁之道為題的文章，只要是個以科舉入仕為目標的讀書人，在求學之路上，起碼也要寫上三四十篇。不少學子格外發奮刻苦，每日對著書苦讀，簡直要將這個“仁”字看出洞來。
先生對這些剛開始學論語春秋的小學童如何看待儒學的“仁”頗有興趣，津津有味地批著文章，隨之給出從乙等到丙等不一的成績。
“這回有沒有人能拿到甲等呢”
先生饒有興致地嘀咕。
他一邊想，一邊將卷子翻到下一張，瞥到卷面上“溫閑”的名字，輕笑一聲，自言自語道“這回字倒寫得認真。”
言罷，先生仔仔細細地讀起來。
誰知這一讀，卻讓他的瞳孔猛得一縮，胃里涌上一股突如其來的不適之感，下一瞬，他竟已驚怒地拍案而起
“這是什么玩意兒”
燈火猛晃，長夜孤寂。
先生這一下桌板拍得極重，不止發出“咚”的一聲巨響，還將他的掌心也狠狠震到發麻。
先生“嘶”地收了手，看到掌心通紅，才意識到自己反應過大了。
只是，這篇文章給他帶來的情緒波動如驚濤駭浪，他內心的震驚還遠不止于此。
他不禁反復確認這卷子上“溫閑”的名字，生怕自己搞錯。
他現在教的都是學童，畢竟年紀都小，對書卷之理解，大多淺顯，故他們上交的文章，在成人看來好的不多，還常有牽強附會、東拉西扯之作，頗為好笑。
然而這一篇文章，卻與先生過往看過的所有學生文章都遠遠不同，若非是他親手收上來的卷子，他絕不會信這是學童之作。
若論文采，這篇文章絕不能說寫得不好，可是其內容
這、這
大愕之后，先生在屋里來回轉了兩圈，半晌，他居然又坐回桌前，帶著翻滾未平的心境，不自覺地從頭讀起來
只見卷面之上，這學童字跡干凈連貫，文章大意如下
古之圣賢有言“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”
圣賢之本意，乃欲為君子者，應心懷仁心，慈悲愛人，以禮待人。
此君子，仁乃真心為之，非外力所驅也。
然而，今之世道變矣。
南有一學者，頭懸梁錐刺股，以求孔孟之道。
苦讀數十載，滿腹仁義圣人之言也。
秋闈過后，其人痛哭不止。
其所哭者，非為所學仁道不精也，而為落榜矣。
其之所以學孔孟之術，非為提煉自身、惠及世人，而為求功名也。
北有一國君，立國欲有所為，然恐為臣子百姓反對。
國君微露其意，便有體察圣心者上前，主動為國君排憂解難。
此徒尋遍古籍，東拼西湊，尋到差強可用之言，便呈之于圣上，言道“圣上所欲，自古有之，乃圣賢所言也。”
若無可用之言，便尋到古言，賦之以新解，再謂之老夫子所言也。
此后圣顏大悅，改其說為正統，賞賜以千萬記也。
此所謂圣賢所言，非圣賢真口言也，乃統治之器物耳。
今之世人之所以苦學仁道，非因真心想為君子，是因科舉必考也。
今人之行仁，非真心所欲，而為利欲所熏也。
今之王侯推廣仁道、以儒學為正統，非因真心想令世人為正人君子，實為儒學所論之言可為之所用，有利其統治，可令君永為君、臣永為臣。
故一日為君，千秋萬代即正統也。
是以，依學生之見，今世之仁道，已非圣人所言為人治世之道。
今世之仁道，實則乃君主控民之道、士人求名謀利之通天道而已。