天下大悅咸以正無缺
大學
是以君子有絜矩之道忠信以得之
中庸
明乎郊社之理二句
謝拾從第一道論語題開始做起。
此題出自論語季氏篇第十六，完整的四句是昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為
這一篇的內容大概是，孔子的兩名學生子有與子路去見孔子，告知他“執掌魯國國政的季氏將要討伐名為顓臾的小國”，孔子立刻生氣地責備弟子顓臾是先王所封，本是守衛社稷之臣，且本就在魯國境內，是魯國附屬國，故而“何以伐為”
子有只能以“他們雖不愿為之，奈何季氏非要如此”的理由，無奈地回應孔子。
迎來的是孔子更進一步的詰問，明面上是指責兩個弟子為虎作倀、長惡之罪，實則暗暗指責季氏損魯國公室而強季氏私門。
此篇結合春秋史書來看很好理解。當時魯國公室衰弱，季氏、孟孫氏、叔孫氏二家強橫，四分公室。季氏甚至出過連續
二代執政，以至于許多魯國人不知魯國國君而只知季氏。
顓臾作為忠于魯國公室的附屬國，季氏卻無故而伐之，其不臣之心已是昭然若揭。
故而孔子才會對弟子大加斥責，并非迂腐地反對一切戰爭，須知管仲輔佐齊桓公九合諸侯一匡天下，孔子都是大為稱許的。他反對的是于國于民皆無益，只對權臣有益，不占道義反而削弱魯國公室的戰爭。
明曉圣人之意，如何作答自然胸有成竹。謝拾破題向來簡單直白，當下作答“圣人于大夫之伐國而歷據理以斥其非也”
“蓋兵以義動，始無惡于伐也。”自古以來都講究師出有名，否則便是侵略之惡行。破題之后，謝拾一句話承題，而后順勢起講，如飛流直下，“顓臾封于魯，國于魯，臣于魯，則季氏安得而伐之哉”
一篇氣勢非凡的議論文逐漸在他筆下成型，從不同角度對季氏之舉予以批判，重點落在季氏無罪而伐人之國，上得罪于先王，下得罪于魯國國民，可謂不仁不智也
至于子有冉求要么蠢到不明白季氏的目的，此為不智；要么明知而為之，此為不仁。只想問一句，事情不見得辦成，已追隨季氏置身“大逆不道”之地，圖什么呢
通篇議論至最后，謝拾用評價子有冉求的一句話收結“謀未必就，而身已于大逆矣，求也何為哉”
至此，第一篇四書文作罷。
謝拾對自己的發揮很是滿意。
他擱下筆，在狹小的號舍中舒展四肢。練習不了五禽戲，只能如此將就一一。
興頭正好，他“乘勝追擊”，對第一題下手。
此題是從孟子滕文公下此章中摘出來的，彼此并非上下連貫的一句話。
原文乃是歌功頌德之言
“周公相武王，誅紂伐奄，二年討其君，驅飛廉于海隅而戮之，滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之，天下大悅。
書曰丕顯哉文王謨；丕承哉武王烈；佑啟我后人，咸以正無缺。”
周公輔佐武王平定四方，天下大悅。尚書贊頌文王之謀，武王之功，他們啟迪后人遵行王道，盡善盡美而無絲毫虧缺。
只看下面一段，尚書歌頌的是文王、武王之圣德功業，與周公沒有任何關系。
實則不然。
若非周公制定禮樂，何來周朝數百年天下，文王武王之道何以發揚光大既然如此，豈可只頌文武之德，而忘周公之功
明悟此中關竅，制藝信手拈來。
謝拾洋洋灑灑做完第一題，渾然不覺疲累，反而愈發神采奕奕，恰如運動員經歷過一番適度熱身，狀態因而攀升至完滿；又像是酒至酣時，神游物外，無窮的靈感噴薄而出。
此時只剩最后一篇書義。
他提起筆來，一揮而就。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費找書加書可加qq群952868558</p>