若是出國之前，青竹可能不會說其他的修行之法，他知道很多觀想法門，也知道‘禪秘要法經’是真正的修行法門，修成之后，可以成就阿羅漢果位。
‘禪秘要法經’屬于小乘經典，可證小乘道果。
‘瑜伽師地論’屬于大乘經典，可證大乘道果，可證菩提道果，可成大菩薩，可以成佛。
當年，玄奘法師西行取經，所取的經文就是‘瑜伽師地論’，所以，瑜伽師地論是一部非常重要的經典。
瑜伽師地論，其中的‘地’就是境界的意思，一地，就是一個境界，十七地，就是十七個境界。
即，五識身相應地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地、無尋無伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、無心地、聞所成地、思所成地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地、有余依地、無余依地，這就是十七地。
其中，五識相應地，意地是一個階段；有尋有伺，無尋唯伺，無尋無伺，又是一個階段；三摩四多地，非三摩四多地，是一個階段；有心地，無心地，又是一個階段；聞、思、修是一個階段；聲聞，獨覺，菩薩是一個階段；再到最后，有余，無余。
得入無余涅槃，是為最高果位，能入無余涅槃者，就已經是佛了。
所以，瑜伽師地論所講的內容是一個人如何一步一步的修成佛。
只要悟透了‘瑜伽師地論’，就一定能成佛，正因為此，青竹主修瑜伽師地論這本經書。
知道了修行境界，就能一步一步的往上走，青竹已經達到一禪境界，進入了初定，屬于有尋唯伺地，如果按瑜伽師地論上面的境界來說，青竹還沒有入定。
三摩四多地，就是‘定’的境界，不入三摩四多地，就不是入定。
青竹想了想，覺得‘禪秘要法經’也不適合蘇珊她們修練，里面的白骨觀，不凈觀都非常難修，需要大毅力才能修行。
此外，瑜伽師地論也不適合蘇珊她們修練，她們無法理解‘瑜伽師地論’里面講的內容，不能理解，就不能如理作意，也就無法修練。
“觀想法？”
一切修行之法，皆是觀想之法，是以，道藏中有一句話，‘借假以修真。’
可以這么說，我們觀想的影像，屬于批三重影像，不是本體。
月亮照在大地上，會出現月光，月光下面有樹木花草的投影，這個投影就是我們觀想的影像。
然而，月亮不會發光，月亮也是借助了太陽光，才能發出亮光，所以，月亮不是本體，太陽才是本體。
因此，觀想是第三重影像，這一點，一定要明白，這是觀想的原理。
說完觀想，再說青竹，青竹思考了一下，說，“這樣吧，我教你們一門觀想之法，水晶觀想法，這是一門溫和的觀想之法，也比較適合大家，另外，我再給你們講霽催眠。”
“催眠？”蘇珊不解，“催眠和修行有關系嗎？”
青竹說，“當然有關系啊！”
蘇珊有些好奇，也有一些害怕，催眠在普通人的心里非常神秘，在大多數人的印象中，被人催眠了，就會失去自我意識，失去自我。
眾人不知，人永遠不可能失去自我，真我永恒不動。