“諸兒為什么想要殺你，你真的不知道嗎”
允心底對這些事自然有所揣測，但他始終覺得齊侯諸兒最終動手的理由少不了他妻子的這一份。然而文姜所言亦是合情合理，他并沒有多余證據，只得暫時按下了怒火。
他左右看了看，示意寤生和馮放開他，接著撣了撣衣袖，走到沙發邊坐下。就武姜看來，反倒比息姑在時的狀態顯得更平靜些大抵是不愿在文姜面前露了怯。
哦對了這里要強調一件事，文姜和前面的武姜、莊姜不同，后面兩位都是用的丈夫的謚號和自己的姓組合，文姜的話，丈夫謚“桓”，“文”大概率是她自己的謚號，所以時人對她的評價可能并不太低。
關于先秦女性如何稱呼，其實比起男性要簡單一些。按禮記記載除非有意結成婚姻，否則女子的私名不為外男所知，通常以姓代稱。但是僅有姓不足以分辨，所以在姓之前加上諸如娘家或夫家國名、排行、丈夫或自己的謚號等。
青銅器銘文也基本遵照這一原則，不過有時會出現女性私名，然后這時候會出現一個問題，就是究竟按照我們現在的習慣來“姓名”模式稱呼她呢，還是按照銘文的“名姓”格式。在實際的使用中，兩種情況其實都是存在的。
好，婚姻主題暫時告一段落，文姜的故事也等到魯桓公十八年再細說。我們還是按照時間繼續，在魯桓公與文姜結婚的這一年，剩下的事情都比較零碎。比如去年魯國伐杞，今年杞君來求和了。
文姜與莊姜其實并不太熟悉，但她們本為姑侄關系，此處也只有她們兩個齊人，便坐在了一起。
莊姜壓低聲音，只入兩人之耳“魯侯允之事，當真與你無關”
被問及之人微微一笑，沒有回答。
再比如齊國和衛國結了個盟。但準確說也不能算結盟，因為結盟要歃血，齊侯和衛侯只是做了約定，所以稱作“胥命”。以我們今天的觀念，發誓肯定比不發誓的規格和可信度都更高，但事實卻并非如此。
這是一個
語言上的小小悖論，比如規定毋以妾為妻的前提一定是有人以妾為妻；越缺什么越要說有什么，這里也是一樣。歃血為盟多么鄭重，背叛誓言要受到懲罰然而如果真沒那想法，根本不會考慮背叛誓言的后果這件事。
所以胥命，其實意味著更深的信任，齊國和衛國就是在效法古人不結盟只做約定。這里的古人，當然指的是當時人心目中的古人，基本屬于傳說時代了。孔子總愛講三代圣王如何如何，厚古薄今其實某種程度上是我們的文化習慣。
“倒真是如此。”馮做深思狀，“大夫們每次勸諫寡人都要言及古圣王如何，但寡人又不是古圣王，很難與他們一般德行高尚啊。”
寤生順勢嘲諷道“強迫鄰國以庶為嫡，確實德行甚是有虧，你對自己的認識尚且清晰。”
公子突面色不太好看，他看向自己的兄長，卻恰逢對方同樣望了過來。二人的視線一錯而過，各自垂眸，不知在想些什么。
桓公三年的最后一件事，體現的還是當時貴族女性的地位。之前講息姑母親聲子的時候說過，夫人被稱作小君或君夫人，她在禮法上享有和諸侯相同的待遇。不過只是待遇相同，并不代表擁有相同的權力，畢竟她往往聯系著她的母家。
然而一旦她的丈夫死去，不論即位的是否是她的兒子，她都會順利成為母夫人，這時候她就有了某種和諸侯抗衡的能力。前有武姜幫助小兒子謀逆，這好歹對付的鄭莊公還是她親兒子，母親對兒子有天然的立場優勢。
后有文嬴以退為進，騙晉國放回了自己娘家秦國三位戰敗的大夫。文嬴可沒有兒子，只不過她是晉文公的夫人，所以晉襄公的親生母親也越不過她去。哪怕她使計為娘家謀利，也無人能奈她何。