劉德然自然十分贊成。阿備考慮到自己突然穿越，多走多看有助于了解情況，便也點了頭。公孫瓚迅速地準備好了出門的東西，又牽出三匹好馬，三人便一同騎馬向著雒陽城的方向奔去。
現代人阿備本來是不會騎馬的，但好在原主的身體中還殘留了許多肌肉記憶，阿備這才沒有露餡兒。
盧植的學舍建在雒陽城東南方向約一百里處的緱氏山中，大約在今天洛陽市偃師區東南二十公里的府店鎮府南村附近。
漢代的一里大約相當于現代的四百米，一百漢里就相當于四十公里。而馬匹的奔跑速度大約是每小時二十五到四十公里。
所以從盧植的學舍到雒陽城，騎馬的話單程最多花費一個時辰，一天可以打好幾個來回，十分方便。
阿備一行人打算從雒陽城的南門入城，入城之前先去城外的太學門外看看聞名天下的石經。
這些石經就是后世大名鼎鼎的熹平石經。只不過這個時候大家還沒有稱呼它為熹平石經，而是稱之為“太學石經”。
歷史上熹平石經一共刻成了四十六塊石碑，每塊石碑高三米多、寬一米多，一共刻了二十多萬字。這么大的工程量當然不是一下子就弄好的，而是今天弄一點、明天弄一點，隔個個月就刻成幾塊石碑立在太學門外。前前后后一共花了八年時間才全部完成。
因此，太學門外前來抄錄經書的人總是絡繹不絕。即使是不讀書的人，也時常跑來瞧一瞧，看是否有新的石碑被立起來了。
第一塊熹平石碑被立起來的時間是熹平四年的春三月，而如今已經是九月初了，早已有八塊石碑被整整齊齊地立在了太學門外的廣場上。
看著那一整排壯觀的石碑，阿備的心中不禁感慨萬千。
熹平石經在中華文化史上的地位無疑是舉足輕重的，它不僅首開了官方刻石經典文獻的先河，而且對校對文書經典、規范文字語義寫法等都起到了重要的作用。
雖然秦始皇在世時統一了文字，但從秦朝滅亡到漢末這四百年里，各種別字、通假字又開始大行其道。如果沒有熹平石經，后世的人們或許連一個茴香豆的“茴”字就要記十幾種寫法，對于經書里的同一句話更是可能會產生上百種完全不同的解釋并且誰也不服誰的。
這樣下去，先是文化不斷分裂，再是人心不斷分裂，最后是土地不斷分裂。好不容易才大一統的華夏土地將會割裂成千百個各自為政的小國家，而這世界上也就將再也沒有什么統一的華夏民族了
但就是如此重要、如此珍貴的熹平石經，卻在之后的戰亂中幾乎被毀滅殆盡。到了現代，原本超過二十萬字的石經只剩下了九千余字這樣的慘狀，阿備只是想想便心疼不已
片刻之間，阿備便決定好拼盡全力也一定要保住這些珍貴的石經，至少也要保住石經上的文字
反正他早就下定決心要蝴蝶掉九品中正制以及它背后的門閥世家，知識和教育的普及便是重中之重。熹平石經這么好的官方標準教材，他當然要好好地保護并利用起來。
瞬間，阿備看石經的眼神都不一樣了。
他看著那一排排刻了經書的石碑，就好像一位期待豐收的老農民正在看剛剛抽出嫩芽的麥苗，眼神中不僅充滿了慈父般的愛意，還一邊看一邊舉著手里的鐮刀比劃著“嘿嘿嘿小苗苗們呀，你們快快長大呀全部都長齊了，我才好來收割啊”
嘿嘿嘿。
插入書簽