黃道婆是宋末元初,松江府上海烏泥徑人，后來流落崖州三亞崖鎮，跟隨當地黎族學習制棉；
棉織品在黎族被稱為吉貝,其質量色彩都是行業頂尖，在南宋時期屬于貢品織品，因價高民間并不普及；
到元成宗元貞年間,晚年的黃道婆生起葉落歸根之情，從黎族返回松江府,正式對松江棉織產業進行改革升級
1引進黎族紡織工具紡紗紡車、彈棉椎弓、去籽攪車等器具；
那時松江府紡織業還停留在原始狀態,如手工搓棉籽,彈棉也是用竹片絲弦簡單制成，效率低下工作量大。
2把搟、彈、紡、織整套工具全部升級、并發明新式器具；
發明如二錠腳踏棉紡車,此紡車成為當時世界最先進的紡織工具；
改良升級如彈棉工具由小弓變為大弓，其形制保留至今；
3對提花技術進行配色調整；
從自己學藝經驗中，總結出錯紗配色、綜線挈花等紡織技術，讓棉織品色澤鮮艷，圖樣豐富
元
剛從黎族回到家鄉的黃巧兒猛抬起頭難道神跡說的是她
神跡所說的經歷與她頗有相似之處,但她又不敢確認正驚疑不定時,她身旁的孩童好奇地問她“黃奶奶,你在崖州認識黃道婆嗎”
崖州、姓黃
街上民眾迅速捕捉到關鍵點,齊刷刷地朝她看來,眸中熱切唬得年邁的黃巧兒忍不住后退一步,情急之下望向天幕轉移話題“神跡賜紡車圖畫了”
眾人急忙凝眼細探，可惜圖紙僅存在短短幾息,畫面微閃就沒了影響取而代之的是一段歌唱影響。
劉徹看著天幕上用彈椎弓唱曲的男子，只覺得額頭青筋直跳，后人在干什么
他要的是紡車圖紙,而不是彈棉花歌曲，聽著繞在耳畔的歌曲彈棉花喲彈棉花，半斤棉花彈成了八兩八喲他徐徐地吐出口氣，對后人再次生出無奈之情。
他們總是在正經時變得詼諧，他努力地屏蔽歌聲凝神細看椎弓，皺眉道“椎弓既能彈棉花，也能作樂器”
他想努力把椎弓看個仔細，好讓人仿照出來為大漢增產。
結果留在腦子里的卻是天幕歌曲彈成了棉被那個姑娘要出嫁，那個姑娘要出嫁
彈棉花喲彈棉花該死首次受到魔曲洗腦的劉徹暴躁非常這曲子能不能從朕腦中滾出去
棉的好處是什么呢
棉花向陽而生，印度教認為棉布是陽光為自己編織的衣服。
所以它有柔軟、耐用、輕盈、易于染色且便于清洗的特點。
對于印度教的看法，咱們老祖宗們也極為認同，甚至還總結出棉花有二好
1無蠶桑采養之勞，才摘就能用；
2紡織工序要少，有御寒之用；
3不用刮麻，也
不用成繭自成絮絲；
總的來講就是采棉桃去籽彈棉紡織；
整套大流程只需四步，一旦解決去籽問題，制作流程比絲類要簡明許多
聽到這秦始皇眼眸一亮果然是好東西
劉徹拊掌輕笑天竺是吧，等著
李世民心中微喜朕即將擁有此利物，甚喜
朱元璋哼哼，否則朕也不會下令農戶必種木棉。
所以黃道婆行為，就是帶動了整個松江府綿織紡產業升級，把原本當地單一產品轉為多元化產品，松江棉布名頭徹底打響。
于是圖樣豐富，顏色鮮明生動的袍帶、棉褥、棉被等等織式產品，一經推出立馬受到世人喜愛
我們都知道產業升級有什么好處
棉織品銷路擴大、帶動當地就業、增加本地gd，給朝廷創造稅收。
可以說棉布被世人接受，是從事棉花行業、本地官員及朝廷二方共贏，至少對底層百姓而言以往半月吃次肉，現在總能七天沾點腥吧
秦始皇擊節大贊好一個黃道婆
劉徹目露渴求當賜爵封侯為何她不是我大漢人