劉徹本能反感神靈旨意四字，天子唯我獨尊，豈能受神靈掌控，他祭司各方神靈，也只為得道成仙，并不是要屈尊神仙之下。
不過西方按等級義務劃分神靈，他撲哧笑出聲，眼眸顯出幾分蔑視，讓百業技人信奉神靈
嘖，不如周天子矣
昔年周朝禮儀，對祭祀神靈亦有等級劃分，天子祭天地連通昊天上帝，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭門神、路神，庶人祭先祖或是祭灶神。
直到春秋戰火彌漫，除傳統神靈外，民間祭祀的鬼神精怪越加龐雜。
他手搭在案上，望著天幕微瞇雙眼，今漢家朝廷祭司太一、田祖、后土等神靈；而民間崇拜者更多，除卻日月星辰外，還有馬神、牛神、彘神
等等，想到民間有祭司自天幕叫他劉豬豬后，他對豬字極為敏感，山林野彘出沒，民眾上山多要祭拜山神、彘神
劉徹悚然一驚難道他成仙做了彘神
但羅馬人的法律又是從民眾習俗中總結而來，所以羅馬自立國起，政權之中就有宗教發展的種子。
偏偏法律是國家統治階級的意志表現。
如華夏法律是從國家的角度，去制定國家發展方向，及民眾遵守何類法律。
如李悝改革、吳起、商鞅變法，都是朝國力更強的基礎上改革。
這也是為什么西方宗教總是帶有政治色彩，而華夏政權永遠凌駕于宗教之上。
一旦宗教囂張涉權，朝廷立馬開始滅教。
如北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛，及周世宗滅佛，都是因佛教動搖統治基礎，利用影響力打壓儒道，侵染政治，于是被當權者用武力消滅
唐
李世民剛勉強平復下心緒，就聽得唐武宗滅佛，唐武宗
是他大唐的皇帝
他瞬間坐直身，背脊微微向前傾，想要再聽個仔細，可惜天幕僅一言帶過，并不詳說。
滅佛
當年他攻打洛陽時，曇宗率領少林十三棍僧生擒王仁則，立下功
績，他特賞封曇宗為大將軍僧，對佛教也多有禮贊。
但并不妨礙他扶持道教壓制佛教，李世民盯著唐武宗滅佛幾字，神色晦暗，難道道教壓制不住佛教
聽到大唐亦有滅佛之舉，長孫無忌捊須的手頓住北魏時期佛教大興，佛寺不僅藏富，還行腐敗之事，更是在寺中暗藏兵器，壞天下禮儀。
因此北魏太武皇帝下令將寺廟盡數拆毀，焚滅佛像佛籍，甚至誅殺四方沙門。
佛滅了嗎
沒有魏武帝去世后，文成帝即位，立即復興佛教，讓佛教更加興盛，僧尼數高達兩百萬人，幾乎拖垮北魏經濟。
想到北魏朝廷結局，諸臣憂愁攀上心間唐武宗滅佛成功了嗎
前有唐玄宗，推大唐入深淵，后有唐武宗滅佛，他大唐還好嗎
整合好內政的羅馬，從君主制國家變成由元老院、執政官、部族大會三權分天下。
國家實權由元老院掌握，元老院由貴族組成。
執政官由百人會議中的貴族中選舉產生，跟燈塔國總統一樣，擁有最高行政權力。
而原先的公民大會，則變成部族大會，由男性貴族、奴隸主構成。
這一時期被稱為羅馬共和國時代
天幕清清嗓子，繼續道共和國時期的羅馬，以利益不停發動戰爭，將羅馬版圖迅速擴大，民眾也從淳樸實務風格，轉為享受、沉迷奢侈的生活。
正是這個時期，絲綢宛如東方美人，吸引到想要炫富的羅馬人。
所以條條大道通羅馬；有人出生在羅馬，這樣美好的諺語，便是在這個時代誕生。
而帶貨人凱撒趁絲綢流行羅馬之際，實行統治，以絕對的權力來改善占領區與中央矛盾，并縮小羅馬內部貧富分化
宋
趙匡胤拉著弟弟趙光義，清算羅馬時間線羅馬成立于春秋齊桓公時期，到漢武帝時，羅馬才開始集權
趙光義盯著紙上羅馬政策半晌，突然道“哥，如果將羅馬元老院看作士大夫，你說”
兄弟倆目光交錯，皆明對方之意。