放出這一時期的女性統治者，是為了告訴大家，開明的統治者對于文學和文化的影響力。
大唐雖然民風在各朝各代中算是開明的，但是從唐初到中晚期依然越來越保守。在唐初，有女皇、女官制度，也讓才女輩出，女性的文學形象更側重才華與能力。
日韓的女性統治者一部分是因為剛從奴隸社會過渡到封建時期，還有母系氏族殘留。
韓國的原始時期沒有婚姻制度，在原始時期，一夫一妻制家庭制度產生的初期，婚禮只需要結婚的男女口頭向他人宣布結為夫婦即可；
從公元676年到935年的新羅時期，朝鮮半島這一時期多了儀式，結婚需要邀請家人和族人擺酒吃宴，“輕重隨貧富”，被后世學者稱之為“祝宴”和“共食”。
公元918到1392年的高麗時期，結婚時男方向女方送酒和肉，不送彩禮。結婚當晚，親戚們聚在一起賀喜，只喝三杯喜酒就結束。此后實行“入贅婚”，韓語里又叫做“男歸女第”或“婿留婦家”，也是朝鮮半島的傳統婚俗。這一種婚俗更講究男女平等，與當時佛教為國教有一定關系。
一直到公元1392年，韓國建立了朝鮮王朝，又稱為李朝，把儒教確立為新的國教，世宗皇帝提倡婚姻由父母包辦，崇尚“六禮”，開始有了華夏儒家式的三媒六聘等等，但是這時期婚禮有兩種
“半親迎”，即“男歸女家”，就是先新郎在新娘家舉行婚禮，并且流速新娘家，第二日到新郎家拜見公婆；
或者是“三日于歸”“三日對盤”，就是新郎在新娘家留宿三天，再接到新郎家。
但是總體來說，已經不再是“入贅婚”，變成了與華夏一樣留在夫家伺候公婆。
看到韓國的婚俗，一位年紀輕輕卻思想仿佛老古董的衛道士完全不能理解“荒謬怎么如此荒謬滿朝男兒都是入
贅女婿，實在不可思議
原來都是儒家的影響。衛道士的女兒硬氣道16，“假如不再是獨尊儒術，你們還有這種霸道的理由嗎”
他到了結婚年齡不愿意出嫁的妹妹也嘀嘀咕咕“非要有婚姻嗎連孔子都是野合而生”
衛道士指著妹妹的鼻子，手指顫抖“你竟然誹謗孔圣人”
妹妹理直氣壯“孔子野合而生明明是你們自己儒家的書籍里所說。司馬遷史記孔子世家記載紇與顏氏女野合而生孔子。眾所周知，西漢罷黜百家獨尊儒術，司馬遷怎么不是儒家人。”
“孔子家語分明說叔梁紇向顏氏求婚，顏氏有三女，只有小女徵在愿意嫁，是正經婚生。”
“詩經才更符合春秋戰國時期的風氣，明明野合和約會都很多”
兩兄妹引經據典，一番對罵。
衛道士女兒看得兩眼放光果然女孩子還是要多讀書，看看父親平時那么會罵人，這時被姑姑說得氣到渾身發抖，姑姑真是太厲害了
隋唐時期中日已有往來，至唐時，兩國交往十分密切。
日本奈良時代，日本在科技、藝術、文學領域都大量吸納唐朝文化，唐傳奇自然隨著遣唐使一起漂洋過海到了日本，并且影響了日本文學。
比如日本近代作家中島敦的小說山月記，發表于1942年。第二次世界大戰后不久被收錄于日本高中語文教材，在日本近代文學史上占據重要地位。山月記就取材自唐傳奇人虎傳。
“這日本，真是什么學我大唐的。”李世民語氣復雜。
如果不看后面的所作所為，誰能不說這是一個十分忠誠的藩屬國呢
但是這樣一邊學習一邊拿走，最后趁著宗主國虛弱就從忠仆化為強盜，更值得警惕。
“到后來，我大唐的寶物竟然不在自己的國土上，在日本。”長孫皇后想起那一個個在華夏失傳的樂器，在華夏失傳的書籍，再想想抗日戰爭時期日本運回本土的海量書籍和寶物
還有那自己得不到就轟炸毀掉的一飛機書籍
如今再看到日本人學大唐文化，甚至是仿寫，并沒有完全是驕傲，還有一種臥榻之側有敵人虎視眈眈的危機感。