“俠”是華夏古代社會歷史的特殊產物,在歷代典籍中多有記載。
女俠屬于俠的范疇，早在東漢時期就被書寫。史書上最早的“女俠”形象就是范曄吳越春秋中的越女，也就是著名的“越女劍”。
“又沒有秦朝。”
大秦的眾人充滿了怨念。
大秦也尚武,怎么最早的女俠沒有大秦的份
嬴政只要一想到大秦可能被稱為“俠”的人，荊軻，高漸離之類的刺客，心下不愉快,看向了自己的子女們。
他有那么多公主，總能訓練一位“女俠”出來
魏晉時期，干寶搜神記中的李寄斬蛇記載了李寄為民除害，是智勇雙全的女俠典范。此后，南朝范曄的后漢書列女傳中也記載了女俠趙娥為父報仇的故事。
到了尚武的唐朝,女俠形象尤為突出，在唐代豪俠小說中的地位不容小覷。
據史料記載“有唐一代，尚武任俠之風彌漫全國，唐代女子傳承了前朝北方巾幗英雄的雄渾武風，她們與男子一樣精通弓馬騎射。”
長安城外,正在馬球場上比賽的女子馬球隊員在場下訓練,天幕到來后停下訓練,一邊休息，一邊看天幕。
她們有的在愉快地交談著上一次的比賽,有的在給自己的駿馬梳洗,有的在縫補自己的皮革護膝,有的在計算著最近得到的酬勞。
因為天幕提倡馬球比賽，并且在宋朝的商業球賽啟發下，大唐本就喜愛馬球和蹴鞠，現在提前有了職業化的馬球比賽,也有了職業化的馬球運動員。
男女都尚武，這也讓女子馬球比賽的觀看者眾多，修建馬球賽場的世家夫人收門票收到手軟，對這些運動員的酬勞給得很大方。
“我大唐女子，可不是后世纏小腳的女子。既會弓馬騎射，也能上陣殺敵。”這位世家夫人坐在高臺視線最好的位置，看著場下英姿颯爽的女孩子，非常自信，“我年輕時與族兄們一起比賽狩獵，每次都是我贏”
唐宋時期，傳奇文學開始興盛。唐朝民風開放，傳奇作品較多地關注女性，塑造了一些有血有肉敢于表達情感的女性形象，女性由此開始成為傳奇小說的主角，與歷史相關聯，文學作品中女性形象的主體意識大大提高，不再只是“怨婦”“多情形象”。
唐代社會風氣比較開放，女子可以大大方方學胡妝穿胡服流行，在后世的許多文獻資料和壁畫、古畫中可以看到。
洛陽伽藍記曾記載部分地區女子騎馬行走及服飾與男子無異。女子服飾打扮與男子相仿是唐代社會風氣開放的一種映射。
女子男裝在敦煌壁畫中也可看出，在唐人虢國夫人游春圖、紈扇仕女圖、送子天王圖以及永泰公主墓壁畫中均可見到唐代宮女奴婢著男裝者。
唐朝武則天時期，女性當權，讓女性的大膽與才華進一步有了發揮空間。
在尚俠之風的影響下，唐代小
說家在作品中書寫女俠故事，塑造了許多性格鮮明的女俠形象。這些故事主要收錄載太平廣記里。其中，較有代表性的篇目有聶隱娘紅線崔慎思謝小娥等。
在大唐往后，隨著尚武之風的褪去，連男子都不會騎馬佩劍，更不用說女子。小說里對女俠的記載也少了許多，只有明代凌濛初的韋十一娘和清代蒲松齡的女俠等。書寫模式大都是沿襲唐傳奇的模式，文學成就也不如唐傳奇。
不光說他們寫得少，還說他們質量不好。
明清的小說家憋了一肚子氣。
“文學成就不如唐傳奇，不就是說我們寫得不如唐朝的小說家寫得好”凌濛初作為代表，卻并沒有多高興。
他這分明是被天幕嫌棄了。
沒被點名的小說家更憋屈明明我大明的小說更多，天幕前面還說squo唐詩宋詞元曲明清小說rsquo，怎么現在又說我們不如唐朝傳奇了”
“天幕說得是四大名著明朝占了三本，是西游記水滸傳三國演義。”凌濛初瞥了一眼自己的同行，暗下決心他還年輕，還能寫，就不信不能寫得比古人更好
現在，我們來具體說說大唐傳奇文中的女俠。