“就是啊”
朱橚和自家老爹站在統一戰線:“若不是前面這閉關、送去、送來的,我們哪能知道后世有那么多鬧心玩意”
“沒錯”
朱樉義憤填膺地點頭:“不然我們怎么知道異邦諸國覬覦華夏竟至做出這等豬狗不如的事”
他咋咋呼呼的，顯然也是被氣得不輕。
沒有人聽到這些會不氣，華夏是他們的華夏,后人是他們的子孫，自家人被人闖進門來打,這是往他們心上戳刀子
朱家人鬧哄哄地商量起水師筑防的事宜,每次一聽后世發生的種種屈辱,他們就深感自己的兵還不夠,刀還不利,火器還不猛。
南宋。
代入感拉滿的宋孝宗驚出一身冷汗,而辛棄疾則是握緊了拳頭下死命練兵。國弱受辱,這是亙古不變的鐵律。
唐朝。
韓愈語氣凝重:“列舉錯處,逐一批駁,鞭辟入里,使人一讀即知真偽好惡，自然引出首倡之灼論,如醫者辨癥明而施針藥，此非大家不能為。”
他嘆息著,言語間是難掩的敬佩。新文學之人,緣何如此多殷憂之士韓愈這樣問,其實心中已然有了答案。
鋪紙研磨,他忍不住想要寫些什么，才能一抒胸中激蕩。
另一邊。
柳宗元也看出了魯迅行文的章法之妙:“析錯處而真意自明,文中窮舉其時多樣舉措、心態,即杜絕一切動搖僥幸之心理，直指拿來，破立之中,自見真章，此為文之妙法。”
劉禹錫頷首對好友的分析表示認同，隨隨即又忍不住發笑，調侃道:“我怎么覺得，子厚你說的，就是楚姑娘稍后要講的內容呢”
“嗯”
猶自咀嚼文章的柳宗元一下子沒有反應過來。
楚棠:其實這是一種駁論的結構，先破后立，指明對方的錯處，逐個擊破
“”
柳宗元將目光移向劉禹錫，后者一副“果然如此”的表情攤手:“我說得沒錯吧”
柳宗元:“循循善誘，夫子之道”
他一本正經地試圖解釋，說到一半還是放棄一般忍俊不禁地搖頭，干脆和好友一齊大笑起來。
識破套路之后，代入感忽然就不那么強了呢
錯誤態度不可鑒，在魯迅先生看來，首先我們要“不管三七二十一，拿來”
那么，他又是如何闡述“拿來”的呢
請大家閱讀第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列舉了幾種對待文化遺產的態度反映的實質是什么拿來主義者又是如何對待文化遺產的
楚棠一口氣在課件上列出了四個問題，這就導致沒有地方放原文，不過問題不大，不少人早已將文章抄了下來，此時正好低頭看自己的手抄本。
有了前面的內容作鋪墊，其實后面的文段對
許多文人來說理解起來難度不大。
慣常出題的歐陽修瀏覽完后點了點水鏡中的問題，兀自唇角帶笑“既問大宅子喻指何物，下句又明言文化遺產，豈非有提示答案之嫌”
參與主持科考的梅堯臣同樣眼光老辣，當即點頭，語帶調侃“看來楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上來了。
很顯然，他們已經看出來了，所謂“大宅子”，比喻的就是文化遺產。
當然也有人心存疑惑“因為祖上的陰功得了一所大宅子，那這大宅子難道是說往圣先賢之文化遺產但前面說的不是異邦文化么”