此時的她畢竟年紀尚小，已然激動得兩頰通紅“兄長不用言謝，修史亦是父親的志向。可是，太后為何會臨朝呢楚姑娘為何又說我不該寫女誡,男權社會又是什么意思曲和順從，女子之道，難道不是對的嗎
她將問題一股腦的拋出，想要面前的兄長給她一個答案。
班固沉默不語，水鏡中的后半段話令人心驚，他熟讀史書，又關注漢事，太后臨朝，豈非外戚專權難道大漢又出了一個呂后
班昭見兄長目露思索，乖乖地沒有說話，一雙澄澈的眼睛卻是眨了眨，她看不到楚棠的樣子，但早就對這個只聞其聲，不見其人的后世女子產生了好感。
她讀詩明史又妙語連珠，品評歷代而毫不見卑弱，無論是現實還是書史，班昭都未曾見過這樣明朗的女子。可她在提起女誡之時的嘆息是那樣明顯，雖不甚明白“男權社會”之意，但，自己的一本書竟成為了女性的千年枷鎖，豈非是害了歷代女兒
覆在袖子下的手指輕輕絞起，班昭暗
暗下定決心，修史可以，女誡什么的，就不寫了吧
當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背后的“神仙”,不敢破口大罵，說的話卻依然不怎么客氣
女誡是女子典范，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被污為精神枷鎖，何其無知也
不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理女誡、女則,自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁
五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物魯迅先生的粉絲郁達夫之手。
楚棠特意賣了個關子轉折，鑒于當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。
然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對“五四時期”有所考慮的嬴政。
春秋時期百家爭鳴，各種學說涌動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利于國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，并將之冠以“思想解放”之名，聯系她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代
未央宮。
劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利于國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收于一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡里也曾見過后世的“皇帝”,一身樸素，極不起眼。
這五四的思想解放，到底是“解放”到何種程度后世，還有皇帝嗎太極宮。
李世民暗白思量湯武革命，順乎天而應乎人。這是易辭中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂“革命先輩”,莫非是湯、武一類人物
莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。
當然，并不是所有人都能考慮這么多，比如有的文士就關注到了最后一句話
“明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧不知道比起李杜如何。”
“
李杜是何等人物，哪里是能比得的水鏡說這郁達夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅那幾句詩完全不成樣子嘛他的粉絲能好到哪里去
“我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，郁達夫寫得應該也不錯吧”
中唐。
白居易怔愣片刻才回過神來怎么就是郁達夫呢
他呢琵琶行呢不是說登高的后面是琵琶行嗎郁達夫寫的能有我好嗎
唐宣宗李忱同樣不爽怎么不是白樂天
白樂天的詩寫得多好啊“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”他的琵琶行就是千古絕唱