下面我們來總結一下知識點。在這首詩中，陶淵明的性格可用一個“拙”字概括，“拙”是他的天性，借詩歌的開頭幾句點出，其后他也選擇了“守拙”，即歸隱田園。
注意羈鳥、池魚、塵網、樊籠幾句，都用到了比喻的手法，而中、后幾句寫景，純用白描，動靜、遠近結合，理解性默寫可能考到，而寫法的考點則是放在詩歌鑒賞里面，大家要靈活運用。
不知道第幾次提到考點了，李世民終于將心中的疑問說出口“這后輩說的考試，和我們的科考是一般么”
貞觀君臣這幾日一直在商討科考事宜，房玄齡也注意到這一點，回話道
“考試者，選拔人才之用，這一點倒是不必見疑，只是臣原本以為后世是考察作詩，可聽水鏡說法，似乎考的是解詩，解詩與從政能力有何相關”
他們的陛下文采不錯，他們這一干文臣自然也有解詩的能力，但解詩對從政來說，并不是一個必須啊君不見以詩從政都是周代的故事了，秦以降所用漸少，后世怎會如此重視，專門考察
對詩意有一個基本了解之后，我們還需要考慮一個問題，課文將它與曹操的短歌行編在一起，曹操進去，淵明避世，曹操以天下為任，哪怕“老驥伏櫪”，亦是“志在千里”，陶淵明卻選擇歸隱田園，該怎樣看待他的歸隱呢
顏延之從郁悒中回過神來，聽到這話只覺莫名其妙，高聲道“兄長歸隱自是高義之舉”
當然他說得在大聲楚棠也聽不見，她繼續cue流程
所謂“端居恥圣明”，換句話說，陶淵明選擇歸隱的行為是不是反映了一種消極的人生態度
“荒唐陶潛是義士，這問題是折辱”
王績坐不住了，他歸隱田園便是效仿陶淵明，若陶淵明是消極避世，他是什么
王維也搖搖頭“雖然不是很認同的他的行為，但陶潛品性自是無可置疑，楚姑娘怎會有此一問”
蘇軾難得沒有笑“先生高士，豈可用消極一詞來評判，曹孟德縱有天下歸心之志，然而失節于漢，怎么及得上陶公高義”
很明顯，蘇軾破防了。偶像的人格都被侮辱了，這絕對不能忍。他無師自通開啟拉踩大法，連帶著對前面提到的曹操都沒有好臉色。
未央宮。
劉徹一臉淡定地開始看戲，很明顯后世之人對這個陶淵明非常推崇，那么有此一問不過是尋個由頭為后面張本，這種話術他當皇帝都用爛了，欲揚先抑，欲抑先揚，都是套路。
董仲舒學習儒家經典，又擔任授業之師，倒是對這個問法報以會心一笑，夫子有言，不憤不啟，不悱不發。循循善誘，方是為師之道。
只能說，這波還是眾位詩人代入感太強了，以至于被情感蒙蔽雙眼，倒不及其他局外人清醒。
我們知道，評價一個人要有綜合視角。關于陶淵明，我們很容易給他打上一個隱士的標簽，這樣當然方便，尤其是在應試教育之下。
但“打標簽”意味著陷入定勢，如無意外不會再特意去了解，所以從某種意義上來說，我們雖然學過不少陶淵明的詩，但他對我們來說仍然是最熟悉的陌生人。
曹操對這個“綜合視角”的提法十分欣賞“以點觀人，其人不全，對一個人的評價怎么能以偏概全呢”