反暴政呢,秦始皇在第一時間便將關注點落在這兒上面。
隨后一想又不對了，他為什么第一時間關注的就是反暴政，他實施的是暴政嗎怎么可能是暴政呢
秦始皇微擰眉頭，很是以為自己險些落入他人的臆想而以為不妥。
我們如今都知道,史記全書一百三十篇,五十二萬六千五百余字,包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”，列為“前四史”之首。因此司馬遷對孔子是十分推崇的,早年也曾和孔子的后代孔安國有過討教,所以司馬遷曾在史記孔子世家給予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度贊揚。其亦吸收孔子學說和六藝經傳的精華，效法孔子精神，繼春秋作史記,完成一代大典。
文化的傳承，大概就是這樣，哪怕他們相互之間的不一樣,在不知不覺中也會做出一樁利于后世的有益之事。殊途同歸，有時候也算是一個美好的代表。而說到司馬遷之所以被定罪險被處斬,依然是對匈奴之戰。
衛青和霍去病兩人將匈奴驅逐于千里之外,為大漢爭得了十數年的邊境安寧，漢武帝天漢二年，匈奴再次進犯，漢武帝讓李陵,即李廣之孫給出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護送輜重。李陵謝絕，并自請步兵五千涉單于庭以寡擊眾。作為一個男兒，誰人無立下戰功以光宗耀祖之心，不過是有沒有那個本事罷了于李陵來說，祖父一生不能封侯，他要完成祖父的夙愿。
漢武帝劉徹贊賞李陵的勇氣，豈有不答應李陵的道理。李陵如愿領兵出擊，然而行至浚稽山時，卻遭遇匈奴單于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵卻越聚越多，糧盡矢絕之后，李陵最終降敵。消息傳回大漢，漢武帝憤怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷說“李陵侍奉親人孝敬，與士人有信，一向懷著報國之心。他只領了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，殺敵一萬多，雖然戰敗降敵，其功可以抵過，我看李陵并非真心降敵，他是活下來想找機會回報漢朝的。”剛開始漢武帝也覺得司馬遷說得很對，李陵一家忠誠，怎么可能會輕易投降。其中必然有原因。
好，思慮再三，漢武帝決定派公孫敖前去接回李陵，不料，前去迎接李陵的公孫敖無功而還，謊報李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝，漢武帝怒殺李陵全家。司馬遷因為之前幫著李陵說話，被定為誣罔之罪。最終，司馬遷想到父親的遺愿，想到自己沒有完成的史書，決定以腐刑贖身死。自那以后，再也沒有關于司馬遷的記載，連同司馬遷何時去世的亦不為后世所知。
長長的一嘆，不難看出沈悠透露出的心酸，因李陵而受到牽連的司馬遷冤嗎相當的冤。
要說史記得傳承下來，多虧了司馬遷的外孫。按漢書記載，司馬遷有一個女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時曾官至宰相，與司馬遷之女生二子大
兒子楊忠，小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學，他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的史記拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書，便被書中的內容吸引住了，愛不釋手，一字字、一篇篇，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時候他看到當時朝政清明，想到他的外祖父司馬遷這部巨著，覺得此事正是重見天日的時候，就上書漢宣帝，把史記獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。
但史記一書在當年也受到非議，司馬遷在其著作史記中對漢朝多有負面描述，即所謂“述漢非”的問題，因此許多人認為司馬遷被漢武帝處以宮刑，故在史記中誹謗漢朝來泄憤，故有“謗書”的爭議。要知道司馬遷對大漢開國之君劉邦，哪怕是他當時所處的朝代皇帝漢武帝，都多的批判。拍馬屁之流怎么能不罵他。如東漢末王允言“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世”。此外王肅、李賢、劉知幾、李幾、王夫之等均有類似批評。有學者認為史記“貶天子”并沒有背離春秋之義，而是明顯存在著思想上的內在繼承與演進，并非私人泄憤所作的“謗書”。司馬遷通過“直書”的變式“曲筆”的方式，以秦為鑒，暗針時弊，從而承春秋“譏天王”之義而至于“貶天子”之法，以規正漢武帝之失，進而達到“反王道之本”為后世立訓的目的。有興趣的大家伙可以仔細看看史記。
書隨之放上來，請大家看看。無二話，趕緊都麻利的看看。
至于漢高祖劉邦漢武帝劉徹
果然，不管是一本什么樣的書，有人夸就有人罵，各自站在不同的角度，有不同的想法，無可厚非。而司馬遷除了是一位史學家外，也是一位對天文星象精到造詣的專家。史記中相關的記載有天官書律書歷書。仔細讀過的人都知道，稱他為天文星家專家決非虛譽。
繼承父親遺志遺業的司馬遷，完成“推古天變”之任務，并明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在天官書中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最后才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學應用最重要之范例，在整個星學歷史上占有最高地位。
怎么說呢，星象之說在華夏歷史上占據著極高的地位，正因如此，每每星象方面有什么新發現，并且得以運用，都挺讓上位者關注的，更別說在漢武帝之前，一眾人都是極其相信神鬼占卜之說，一切都跟星象有關系，司馬遷挺讓人意外的，竟然有此成就。
不得不說，以前能夠青史留名的人個個都身負絕學，皆有所長，也都有所精通。世人對司馬遷最深刻的印象莫過于他傾盡一生心血所著的史記，又有誰知道當年他
也曾參與漢武帝時的漢歷定制我們如今日常所用的都是公歷和農歷，公歷是西方的歷法，而我們常說的農歷更應該說是陰陽歷，漢歷屬于陰陽歷中的一種，除了漢歷外還有夏歷、黃帝歷、殷歷、周歷、魯歷、顓頊歷。除了漢歷外，其他歷法合稱古六歷。
嗯，大概講解一下各類的歷法吧。好讓大家也了解一點。每一種歷法要說最大的區別在于正月的月分不同，夏歷以建寅之月包含雨水之月為正月，故稱夏正。殷歷以建丑之月包含大寒之月為正月，所以稱作殷正，乃是如今漢歷農歷之十二月。周歷以建子之月包含冬至之月為正月，是為周正，等于現今漢歷農歷之十一月。秦用瑞頊歷，以建亥之月包含小雪之月為十月，但設為歲首，一年從十月初一日開始，月序非常特殊，依次為十月建亥、十一月建子、十二月建丑、端月建寅因避秦始皇嬴政之名諱而改稱，漢朝建立之后復稱為正月。二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌閏年再加上后九月
一通說下來，是不是大家都迷糊了，按我們現在的習慣，實在不怎么順是吧。還是從一到十二比較不用費腦子多想。在漢朝初期是沿用顓頊歷的，直到了漢武帝太初元年制訂并頒行了太初歷使用建寅之月為正月，依次為二月、三月、一直到十二月，設置閏月的方式定為無中氣置閏之法，從此漢族傳統歷法的建正歲首和設置閏月的方式均基本得到固定，并且沿用至今。
我一直覺得我們的農歷很神奇，里面包含二十四節氣，每每黃歷下發，老百姓們看著黃歷就知道什么時候該播種，什么樣的時候種什么樣的東西。原諒我至今為止都沒能完全弄清楚我們的陰陽歷是怎么回事，就不跟大家班門弄斧的多說了。
司馬遷同公孫卿、壺遂、侍郎尊、大典星射姓等人所制定的歷法，之后出現的歷法版本，均屬于同一部歷法之修訂，歷法計算之方式越來越精密了，漢族傳統歷法變得越來越準確，如今已經成為非常精準的天文年歷性質的陰陽合歷。感謝他們的付出
沈悠真誠的朝天一拜，不難看出她的鄭重，本來以為所謂的歷法不過如此的人們才意識到，不對啊，歷法的意義非同尋常，他們不可不重視。