范蠡緩緩打出一個問號。
子貢我也打出一個問號。
許行這世上無論是誰，君臣百姓，男男女女，人人都應當親自參加勞動。
如此，不用刑罰政令，而能成治世。
嬴政你確定不用刑罰政令
劉徹你確定
子貢也曾通過天幕，與后世的子思門人的弟子孟軻，有過一些偶然的交流。
孟軻，便是孟子。
孟子說，大儒家陳良的弟子陳相，跟他弟弟陳辛，帶著農具從宋國去往滕國。
兩人拜許行為師，摒棄了他們儒學的觀點。
當時孟子游歷滕國，剛好遇到陳相，與他展開了一段農儒論戰，就圍繞著許行講。
子貢陳相，完全沒論得過孟軻嘛。
許行“”你們這分明是以大欺小，你怎么不叫孟軻的弟子來跟我的弟子論戰
孟軻親自出馬，有什么好說的
許行師從墨翟弟子禽滑釐，學說本就來自于墨家，而墨家與儒家一直不怎么對付。
天幕上，墨家與儒家吵起來了。
孟子社會分工是必然的啊
因為印刷術的主要內容已經大致講述完畢，墨子也是放開了跟他們儒家吵。
墨子我來別欺負我弟子的弟子
雖然許行的部分觀點有些站不住，但這都是勞動者反對剝削的樸素愿望啊
雖然好像有點絕對平均主義的缺陷，被孟子找到漏洞進行攻擊
但這也只是暫時的
許行感到有些悵然若失的是
天幕提到的后世的“農學家”，可能已經與“農家”沒什么關系了。
與他們的這些主張，也沒有什么關系。
元代農學家王禎發明的“轉輪排字盤”，可以分類擺放木活字的字模。
活字的字模，依韻放置于特定的位置，每字每韻皆編好號碼、記錄成冊。
在需要排版的時候，一人依據冊子報號碼，一人轉輪取字，便大大提高了效率。
碧空之中，出現兩人并行排字的畫面。號碼的編排與取字的轉輪，皆十分直觀。
春秋戰國至秦漢之間，許多人也將這種“轉輪排字盤”繪制下來，以期復制。
明清時期，雕版印刷、活字印刷并行其道。在這一時期，還出現了錫活字、鉛活字、銅活字等等的新嘗試。
值得一提的是，活字印刷雖然有著諸多的優點，但也存在著一些問題。譬如版面的高低不平、疏密不均、行列不齊等等。
所以，用“活字印刷術”印刷的成品書籍，其質量可能會遜色于“雕版”印刷的書籍。也是因為如此，活字印刷術并沒有得到廣泛且持續的使用。
天幕的視頻已然進入尾聲，渺渺的仙樂也逐漸地弱化下去，畫面徐徐變得淺淡。
越發地淺淡，越發地淺淡。
而在無數歷史時空里的人們，從此掌握了兩大種印刷的技術，他們要去試一試
除了木活字以外，天幕在最后提到的錫活字、鉛活字、銅活字，也都試一試吧
墨子果然，跟我和魯班想的一樣。
活字印刷術與雕版印刷術相比，確實是有一定的局限性。
除了天幕所說的以外，估計還會有字體大小不同、墨色濃淡深淺不一等問題。
就成品而言，雕版印刷的會更好看一些。
但是墨子還是決定要做一做活字印刷膠泥活字木活字各種活字還有轉輪排字盤
墨子問就是頭鐵jg，，