在“坑殺犯禁者”之后，添加了一段公子扶蘇進諫的記事。公子扶蘇進諫，說“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之”。這一段，是對于“坑殺”事件的補充。
然而“坑殺”一事，分明起源于方士，理當從方士求藥開始說起，而奇怪的是，扶蘇并沒有提及這些，反而是扯到了“諸生皆誦法孔子”，于是就指向了儒生。
這里扶蘇的話，仿佛掐頭去尾、有意裁剪歷史一般。它更像是為了說明“諸生”即是“儒生”，而特意添加在這里的。假如沒有這一段，秦始皇所坑埋的“犯禁者”是“儒生”一事便無從說起了。
天幕之上，為眾人展示
秦始皇所坑殺的“犯禁者”之稱謂的變化方士文學方術士諸生諸生皆誦法孔子
孔子qq
我好著急，天幕可不可以快點給個答案
但是縱觀這分析的趨勢
孔子覺得秦始皇坑殺的應該不是儒生吧
前面說，那些術士其實與“道家”更為接近。
會不會是，坑的道家之人啊
道家眾佛系jg
我們并不是很在意。
話說道家發展到后面，已經變得五花八門。
道家眾煉丹以求奇藥欺騙與誹謗制造怪誕邪說禍亂百姓坑了就坑了吧。
管他們是不是學過道家的學說呢。
總之，這些又不是斷人傳承的事情，只是坑殺了一部分“犯禁者”而已。
至于這些人犯的是什么禁，又是否應當處以死刑，那便是另外一回事了。
這在歷史的長河之中，似乎有些不足為怪。
何足道哉
諸子百家繼續看天幕述說，歷史記載的第三個疑點。
第三個疑點
在史記的記載之中，秦始皇提及“諸生”“或為妖言以亂黔首”。妖言，是秦漢法律的罪名之一。犯妖言罪者，輕者流放徙邊，重者死刑，其處死的方式，是腰斬。
然而，這些“犯禁者”的處死方式是“坑殺”，這似乎并不符合秦之法律。
根據研究，結合近年來出土的法律文書，秦朝的法律制度之中，死刑并無“坑殺”。
在秦漢的歷史上，坑殺處死，僅僅出現在一些殘酷的戰爭之中，且往往是作為一種受到譴責的暴行、而被記錄下來的。
例如，白起坑殺趙國四十萬戰俘，項羽坑殺秦國二十萬降卒。
因此，在史記的記載之中，犯禁者的處死方式，是這起“坑儒”事件的疑點之一。
嬴政一邊向后世之人詢問未來，一邊聽見天幕的講述之中，提到了秦朝的法律。
根據之前的溝通
嬴政已經知道，這些透露未來的“歷史視頻”乃是來自于兩千余年之后的時空。
然而，已經過去了兩千余年
后世居然還能對他們秦朝的法律，知道得如此詳盡實在是有些不可思議。
不過轉念又想了一想。
既然后世已經有手段、將如此神奇的影像，投映在他們這些時空的蒼穹之上
那么詳盡地知曉古今之事，便也不足為奇了。
他很好奇未來的世界。
在兩千余年之后，世界會是什么樣子
儒家的眾人，包括諸子百家等等，依然在聽天幕分析“坑儒”之記載的疑點。
這時候，已經來到了最后一個疑點。，，