話一問出口,張仲景見對面華佗，也供起手了回以一禮道“老朽乃是華佗，當不得太守這樣一禮。”
華佗之名一出,張仲景立刻恍然大悟,找出了自己為何覺得華佗面善的原因。
不是因為醫者之間的惜惜相惺，而是他真的在天幕中見過華佗。
雖然是老年畫像版，相似度沒那么高，但華佗一提起,張仲景立刻就記起來了。
當即興奮的拉著華佗入內“原是元化先生，快快請進,吾還有幾個問題想請教先生。”
早在兩天前,張仲景就知到有人在這一片和自己一起為百姓義診。
當時有個男子入內后魂不守舍，在張仲景問出他是否食用丹砂，面色就大變，隨后每詢問一次,他都魂不守舍,最后張仲景叮囑他得了什么病，該吃些什么的時候，居然還學會了搶答。
這一下可讓張仲景來了興趣，詢問他是既然知道自己的病癥，緣何還要來詢他治病。
男子面對自己的恩人張太守，自然是不敢有絲毫隱瞞，將所有事情一一與太守說道。
在知道門外有個醫者前來踢館后，張仲景是驚喜的，名醫難得。
這年頭交通、通訊都不便利，醫者又常游走四方，為百姓治病,居無定所的較多，只有少數會固定待在一個地方行醫救人。
即使醫者到底是賤業，比不得士人出名，傳播方式只有百姓口口相傳，范圍較為固定，能在方圓十里內出名就是名醫，百里可稱為神醫在世。
張仲景又是長沙的太守，不可能離長沙太遠。
當初得知王神醫的消息時，就興奮的直奔他家而去討教醫術。
現在得知門外有一醫術高明的醫者前來踢館，心里的頭一個念頭是，好想和對方討教醫術。
不過張仲景到底是忍住了內心的念頭，他這人對醫術堪稱癡迷，一月就兩日開堂坐診，百姓們千里迢迢趕來看病不易，還是等看診完，在去請先生來討教。
當然了當時不去見華佗，一來，是為了防止自己一心和華佗討論醫術沉進去，二來這也是華佗自己的意思，先給病人看病，治完了，他們在談。
不然華佗完全可以直接入內，自報姓名，張仲景怎么會不把他封為座上賓客。
現在見到人，雙方都不是客氣的人，張仲景問，華佗就答。
“敢問元化先生，這麻沸散當如何配置，若行手術，患者之血先生以何來止，縫合的線采用的何種材質”
外科也好，中醫也好本質上都是為了治療病人，對于自己沒有涉足的領域，張仲景都抱有充分的好奇心，虛心討教，吸取精華。
華佗不是一個藏私的人，加上他對張仲景的傷寒雜病論的全書也非常好奇。
一邊解答張仲景疑問的同時，一邊也學習張仲景的六經分類，并感慨張仲景的六經“要在察陰陽六經之證，此其所以若少異也，足可為百代之師。”
一頓猛夸，把張仲景臉都要夸紅了。
華佗可不是隨便夸人的，作為一個有名氣的醫者，他自然也有自己的傲氣。
他這樣的表現，正是認可了張仲景所說內容，同時也對這場醫學實踐辯論賽，選出了勝者。
是的辯論賽，醫者本也是諸子百家中的一家，自然是學派中的一種，是學派就會有派系和爭論，儒家還分八個派系呢，自家內部都能打的一團亂。
醫家當然也不能免俗，在華佗和張仲景討教對方醫術的時候，自是遇到了對方和自己不同的觀點。
那場面當時就好看了，別以為醫生不會吵架，論學富五車，他們也是不輸的，從醫術到病癥，再到各不相讓，關于汗、吐、火等治病原則沒有一個是不能吵的。
要是有一方醫術稍差，自信不足說不定，會在一次次辯論中，被強勢的一方壓到。
但偏巧不是，華佗和張仲景二人都是謙虛又能取長補短之人，在認可并吸收了對方長處的同時，自然也會對對方和自己不一樣的觀點，提出質疑和詢問，以此展開了持久的辯論賽。
起初雙方都還算矜持，都多大人了，沒必要吵架，只是引著典籍和自己的所見所聞，來展開論述。
比如漢末年間最常見的傷寒病，對于此病，無論是張仲景還是華佗都得心應手，以此展開討論在合適不過。
華佗“傷寒一日約在皮，當摩膏火炙之即愈，二日約在膚，可以針灸佐以解肌散發汗，汗出即愈。”
張仲景“傷寒前二日，氣在皮膚之間，患者可頭疼，背重，此乃邪氣在表，汗出則愈。”
樊阿“師傅和太守言之有理。”