為什么沒有張仲景相關史書記載,其實很簡單。
個人認為原因大概有兩個。
1、是張仲景在漢末擔任職位為長沙太守，太守這個職位是一郡之長，官位不算太高,但也絕不低。
在這個職位上，張仲景作為太守,并沒有特別突出的政績。
起碼比起后漢書中記載的諸如任峻、蘇則、倉慈等人要么政績卓越深受百姓愛戴，要么留有戰功,最次也是作風鮮明,跟擁有獨特的記憶點的太守相比,他是沒有任何優勢的。
因此若是以太守的身份，張仲景很難被列入傳記之中。
這里有人要問了,張仲景本來就不是以治理郡縣出名，人家是以醫術出名的，三國志中不是有方技傳嗎
同名的建安三神醫之一的華佗,解夢師周宣，樂師杜夔等人都被記載在內,沒理由三神醫之首的張仲景，不被記載啊
這就是接下來要說的第二點了。
雖然我們現代人都知道，歷史是人民創造的。
但在古代,在古人眼里歷史無非就是王侯將相。
相關記載也是多偏向于此，所以史書又被后人戲稱為帝王將相的家譜。
那么理解這一點,關于張仲景為什么沒以醫師的身份,被記載就很好理解了。
在張仲景從醫的生涯之中，他并沒有和什么達官顯貴接觸過。
最為顯貴之名的人物,也不過是建安七子之一王粲，其官位不過侍中，相關記載都是合轉或是出現在他人傳記之中。
給他治過病,并不值得后世寫史書的人大書特書，因此張仲景也就沒有以醫師的身份被記載。
畢竟上訴方技傳中出現的幾位人物，華佗給曹操治過病雖然被殺，杜夔給曹操奏過樂，任太樂令，周宣給曹丕接過夢
他們中無論那位都和位高權重著有過交集，就算沒有相關傳記，也會在其他人的列傳中零散的出現，而不是如張仲景一般，連客串的記載幾乎都沒有。
唯一一次出場，好像還是三國演義中張松見曹操稱，醫有張仲景。
但三國演義一向被譽為文學作品，是三國歷史的同人。
其作者羅貫中更是元末年間的人物，在他的年代，張仲景的相關傳記已經被補全，他知道張仲景并不稀奇。
說到底百姓的命，在古代就有如沙土螻蟻一般，風一吹就散了，誰會卻專門記載給百姓治病的人呢
“神仙的意思是，俺們做的這些沒用嗎”
天幕下深受張仲景恩惠的長沙百姓，踐行著自己的諾言。
家中小有余錢者自備紙筆，將張仲景的相關事件和自己受到的恩惠，大書特書寫入家譜中。
沒錢的百姓，大家就一起湊一湊，買了紙筆，請了村里最好的秀才，口述內容讓他幫忙潤色記錄下他們印象中的張太守。
只是事情才開工到一半，天幕中仙人所說的話，就如一盆冷水般潑到了百姓的身上。
是了，他們不過卑賤的人，命比紙薄，為他們治病，張太守是撈不著什么好處的，連寫史人都不肯記太守。
張太守現在出名了，貴人們肯定回來找他治病，恐怕過不了多久，太守就要離他們而去了。
想到這里百姓們，不禁陷入了沉默，長沙內最好的醫生便是太守，無數人受他恩惠，身上的疾病被其治愈，一想到太守之后會走，就忍不住悲從心來。
“那我們還記不記啊”