看臉什么的，好像一點也不意外呢。
李世民長嘆了一聲，“朕是信了，這長得好看果然還是有用的。”看來得讓起居郎好好寫寫他的英姿偉岸，雄姿英發。
尉遲敬德“我早就發現了，你們還不信，這回信了吧”
杜如晦“”如果他沒記錯，這話最開始是他說的。
大秦
秦始皇
這也行
無語的秦始皇轉頭看向韓信，所以之前韓信沒有得到兵書，是因為他長得不如展昭
韓信被秦始皇看得渾身一僵，陛下可是有何吩咐秦始皇目光挑剔地打量了好幾遍，終于吐出了一句“回頭好好拾掇拾掇自己。”
韓信啊
洗冤錄能讓正直的包拯毫不猶豫“賣了”展昭，可見其魅力。這也難怪，畢竟洗冤錄是世界上第一部法醫書籍，也是被公認最為杰出的法醫學專著。
洗冤錄的作者是南宋的宋慈。相比于包青天、狄仁杰等膾炙人口的斷案高手，宋慈就顯得很低調了，如果不是大宋提刑官洗冤錄這兩部電視劇，可能很多人還是不知道南宋有這么一個人物。
普通人不知道宋慈，但學法醫的以及對法醫、刑偵推理有興趣的人肯定對宋慈這個世界公認的法醫鼻祖不陌生。
他是我國杰出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”。
而且你們絕對想不到宋慈其實也是出自儒家，被后世罵得狗血淋頭的朱熹其實是宋慈的師祖，宋慈的老師是吳稚，吳稚師從朱熹，從這算，宋慈也算是朱熹的徒孫。
宋慈二十歲時踏入了太學的門檻，拜了當時著名的理學家真德秀為師，在師長們的傾心栽培下三十一歲中進士。
從這里可知宋慈的前半生幾乎都在和理學打交道，是宋代的理學，不是我們現在所說的理科哦
宋代理學是宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。是融合佛、儒、道
三教三位一體的思想體系1。
理學講究“視、聽、言、動非禮不為”、“內無妄思，外無妄動”的教條，但是宋慈對尸體的查驗要求嚴重違背了理學的教條。
古代是講究非禮勿視、非禮勿言的，哪怕是尸體也一樣。
而且當時并沒有法醫的概念，充當法醫職責的件作也因為對尸體的種種避諱，一般只會給出一個大致的死因，就像之前那個案子一樣，仵作只會告訴你人是怎么死的，而不會深究有助于案件偵破的線索。
但是宋慈的斷案方式打破了這種傳統，出于尸體檢驗的實際需要，他大膽地沖開尸體檢驗的桎梏。
宋慈告誡尸體的檢查人員檢查務必細致，所有孔竅都必須細細查驗，一旦其中是否可能藏有致命的異物。
而且宋慈還要求尸體不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮蓋某處，則一定要對此多加查驗，并特意指出“凡驗婦人，不可羞避”2。
你敢相信這是一個從小就備受儒學熏陶的人能說出的話事實證明，優秀的人是不會被固有的思想禁錮的，他會打破常規，創造屬于自己的思想。
宋慈將禮法教條拋之腦后，一心只想確保天下無冤。與理學家的唯心主義不同，宋慈更像是一位信奉科學、心懷浩然的唯物主義者。
也正是因為宋慈的堅持，才締造了一段讓“死人開口說話”的法醫傳奇。宋慈六十歲高齡的時候完成了洗冤集錄這部曠世奇作。
這部著作包含了檢驗總說、驗傷、驗尸、辨傷、檢骨等在內的53項內容。并對犯罪、犯罪偵查、法吏檢驗格式程序等也進行了詳細的論述3。
書中宋慈不僅創造了眾多理論知識，還把自己二十年來的實際工作經驗和真實案例編撰其中，為后人留下了寶貴的財富。
很多檢驗方法，現代依舊在用，書中科技含量是真的高
后世很多法醫著作也是以這本書為藍本，而且這本書還被翻譯成多國文字傳到海外，對整個世界的法醫學發展做出了巨大的貢獻，奠定了宋慈世界法醫鼻祖的地位。