作為神州大地傳統彈弦樂器的箜篌其實還是撥弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，除宮廷樂使用外，在安史之亂后于民間也流傳。
有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，但從明朝后期就不再流行，以致慢慢消失，只能在諸多壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
但單是看宴席之上出場的鳳首箜篌，它的音箱設在向上彎曲的曲木上，而鳳首箜篌形制似與豎箜篌相近，又常以鳳首為裝飾而得名，其音箱設在下方橫木的部位，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。
正如樂唐書所載“鳳首箜篌，有項如軫”，又杜佑的通典“鳳首箜篌，頭有軫”。
其實鳳首箜篌在漢朝時期自印度傳入后，便專用于隋唐燕樂中的印度樂，至宋代隋煬樂書中仍繪有當時存在的多種形制的箜篌，只是很可惜在明代以后失傳。
在孔雀東南飛中曾敘“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”之中也提及箜篌。
“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”2
詩的內容語言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，而樂曲本身又是極其驚天地、泣鬼神，至于其中大量的聯想、想象和神話傳說，又在神仙的宴席上得以重現。
實在是真真使得歷朝歷代眾人，便是帝王將相都為之驚魂動魄。
而詩鬼李賀，便是再借著這第二場的李憑箜篌引又在大唐聲名大噪，直接引得無數人千里迢迢也想要見這被閻王爺和九天玄女欣賞的詩鬼到底是何等人物，頗有看衛玠的那一種感覺。
除此之外，還有詩中被提到的李憑，也如同屈原一般，跟著萬眾矚目起來。
隨著第二場的仙樂結束，稍后就是各種樂器和神仙打架，不過除了大雅之樂外，還有諸多民樂被搬上了神仙的樂宴之上。
有橫笛和嗩吶演奏、纏纏綿綿又淋漓盡致的生生世世愛，也有長笛洞簫演奏的滄海一聲笑等等，但比之前面還有歌聲的山鬼和李憑箜篌引，剩下的演奏雖然沒有歌聲，但配以各種曼舞，也是讓所有人看得心馳神往流連忘返。3
待九天玄女與眾多神仙說完話，又宣布此次樂宴結束后，天幕之外眾人才神情陶醉的緩和過來。
九天玄女留了精衛說話，于是小龍女只得與哪吒一同離開。
不過看著小龍女在哪吒的各種賠禮道歉和各種溫聲軟語下與其和好如初，便能知曉九天玄女的良苦用心。
但在和好之后，哪吒就更沒有心思來給凡人講課了，于是哪吒便開始琢磨如何將授課與帶小龍女去玩這兩件事聯系在一起的辦法。
最后還是遇到了閑暇帶將軍出來打獵的綠龍，才知曉太上老君開了一個乾坤世界，若是有感興趣者，便可進去玩耍一番。
綠龍身邊站著一眾宋朝大將，有韓世忠、岳飛、辛棄疾等，倒是剛好與黑龍那邊的衛青與霍去病錯過。
綠龍見小龍女有點好奇的看看這些凡間將軍，再加上哪吒也有點認不完凡人面孔，便逐一介紹了一番。