曹操怔愣些許，思索一番，便道“文若所言甚是，那劉備在我率大軍南下征討荊州之時，那襄陽百姓十余萬人拖家帶口自愿跟隨那劉備逃難。此前我雖然覺得劉備此舉過于不理智，可現在才知其中是有大智慧矣。”2
聞此言，左右皆是緘默。
畢竟這等事情他們主公說得，他們卻是說不得。
在亂世之爭中，仁善本身就是容易被欺負被拖累，他們并不覺得主公那“寧教我負天下人，休教天下人負我”的做事風格有何不妥，同時也認為此前曹軍曾屠徐州等事哪里不對。
倘若他們心善放過那些城池的軍民，到頭來受制的便是他們。
對敵人的仁慈，那就是對自己的殘忍。
之前世人雖有信奉神仙者，但終是不會把一切希望都寄托于神仙虛無縹緲的幫助上，可現在真的神仙已然降世，那他們主公是否要改變屠城的決定
此舉事關重大，誰也不敢妄然言說。
而曹操抬頭仰望巫山神女離去的天幕所在，神情肅穆，眉頭皺緊，遲遲難以下定決心。
曹操自然最清楚自己的為人，他也相信那些慈悲莊嚴的神女必然是更為明白他的處事風格，若是突然改過，怕是會致使相反的結果。
追根究底，他已然是多次屠城3，某種程度上亦是算前科累累。
古人云“過而能改，善莫大焉。”，可在不能確定被神仙相助的情況下，誰敢公然抵制屠城一事，怕是同樣會步劉備敗走漢津渡口的后塵。
即使勝敗乃兵家常事，但不必要的失敗，曹操還是很想避免的。
而且孫策平定江東和孫權討伐黃祖之時也曾干過屠城之事，袁紹亦是屠城不止一次，觀之天下，唯有那劉備劉玄德會攜民逃跑。4
如此一想，曹操就對心懷慈悲的神女很有可能會更為垂青劉備一事看開了。
可曹操同樣相信，那遍布三十三天外的無數神仙，定然會有一位神仙會明白和賞識他曹操。
其實他曹操也不奢求能得到神仙賜下的江山社稷圖之類的神物，能得神仙指點一二，便是滿意至極。
比如那曾經被九天玄女娘娘說到過的亡國之君曹奐，到底是否與他有關，或者是不是他曹操的子孫后代。
這神仙不給一句準話，終歸還是讓他對接下來的安排有點舉棋不定。
同樣舉棋不定的真的不止曹操一個人，很多十分想要神仙垂愛的人，都在思考自己是不是應該做點什么事情，才能打敗其他人，最后成功取得神仙的偏愛。
要不直接效仿秦朝和秦始皇嬴政
可是秦朝二世而亡，秦始皇嬴政更是五十年歲不到便去世。
而且更重要的是，他們從小到大所學的皆是對暴秦統治引以為戒，這突然要效仿秦朝，還當真是有點困難。
唐太宗李世民就更為難了，他更喜歡的是“君舟民水”的思想，要他像秦朝那樣疲民，他是萬萬做不到的。
“阿耶，我只要一想到后世安史之亂，大唐的子民居然受了那等苦楚，我這心中便是難受萬分。”
“而且神女之偏愛，本身就是為了讓大唐子民的生活過得更好，若是要為了神女垂青而使天下百姓疲累，豈不是本末顛倒”