所謂的“女四書”，便是我國古代封建社會中，對婦女進行教育所用的四本書，即女誡，內訓，女論語，女范捷錄，“女四書”便是這四本書匯集的總稱。
其中內訓是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女，采輯“古圣先賢”關于女子封建品德的教誨。
于永樂二年，即公元1404年所編著。
流傳至今的版本共有德行，修身，慎言，謹行，勤勵，節儉，警戒，積善，遷善，崇圣訓，景賢范，事父母，事君，事舅姑，奉祭祀，母儀，睦親，慈幼，逮下，待外戚等一共20章內容。
明朝朱棣時期。
聽天幕提起“徐皇后”三個字時，朱棣不禁笑了下。
他的皇后，怎么都是好的。
再有女論語，為唐朝女學士宋若莘撰著。
其體例仿效論語，作彼此問答之體，從而闡述封建婦道，共有12章，大致包括立身，學作，學禮，早起，事父母，事舅姑，事夫，訓男女，營家，待客，柔和，守節。
不過現存的女論語，語句均為四言韻文﹐也并非是問答體，所以不太像是唐朝女學士宋若莘的原著。
但其中的內容應該是大差不差的。
一直聽天幕說這些，其中的內容難道不好嗎
難道不正確，不應當嗎
為什么是禁錮女子的思想和自由為什么是男尊女卑之禍首
而且甚至班昭都被批判為“女子之大賊”
那她們這些以此為準則的在后世之人眼里又是什么
還有女范捷錄，為明末儒學者王相之母劉氏所作。
此書分有統論，后德，母儀，孝行，貞烈，忠義，慈愛，秉禮，智慧，勤儉，才德共11篇，其中宣揚古代的“貞婦烈女”，以及“賢妻良母”等事跡，稱贊女誡，內訓諸書﹐闡發封建倫理的女學思想。
最后就是要重點說的女誡，其主要是“三從四德”等封建道德教育內容。
女誡在我國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材，影響很是深遠。
而這四種女子教本，自東漢至明末，先后相繼問世和傳播﹐由王相逐一加以箋注﹐于明天啟四年，即公元1624年，由多文堂合刻為閨閣女四書集注，遂成為一套對女子進行封建教育的教材。
此后翻印此書，簡稱為女四書，并且廣泛流傳。
其中教人持家和睦，勤儉，慈幼等一些內容，以及用道德榜樣去感染他人的教育方法，還有運用便于誦讀的韻語編寫教材等等，倒也算是“尚有一定的意義”所在。
秦王宮。
嬴政聽到那“貞婦烈女”四個字時，大致就知曉天幕說這些的真正意圖。
畢竟先前天幕也不是沒有表達過類似的意思。
好像后世對所謂“貞潔烈女”等觀念，可是頗有微詞。
而且也評析過類似女子受到禁錮與束縛的負面影響等。
可見再說到這“女四書”，以及這女誡等，恐怕其譴責和不滿之意會是更多。
以女誡為例，我國古代這些封建道德教條思想，看似是女子行事的標準以及典范，可實際上卻壓制了女性的思想，從根本上限制了女性的自由，從身到心，從思想到靈魂，完全禁錮在了狹窄的范圍和框架之內
如近代一位愛國女學校的倫理教習，便曾在課堂上向學生宣講道
“中國之女誡、女四書，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對幼稚之人而更自屈于幼稚，對卑屈之人而更自守其卑屈，則中國女子之人格甚可想見矣。”
歷朝歷代下，眾人一邊復雜難言的聽著，一邊又倏然詫異不已。
“愛國女學校”
有人抓住了這個字眼。