一、井田制
井田有兩個基礎定義，分別來自孟子、周禮。
孟子說一塊九宮格，最中間的是公共財產，大家優先耕種公家的，忙完了再耕作周遭8塊私田。
9塊田都不允許農民自由買賣，靠“分配者”來分配，以達到民有恒產。周禮比較復雜，大概意思是“井田”是一種分配土地的計量方式。它們其實是兩個體系，兩種定義，漢代以后，儒家學者才把他們捏合在一起。這也使得井田制的研究有一個非常大的基礎疑問。它，是真實存在的嗎
“這自然是存在的啊”解縉忙道，他可是井田制的愛好者。選擇均田，乃是結合現實，退而求其次的讓步。
畢竟現在禮樂崩壞。
從前，那上古先王之治，圣君當道，怎可能不美好，不完美他沒有意識到，他已經慢慢相似了方孝孺。
朱權舉手“可是，單從數學來看，兔朝的數字才是真正的至美之數。畢竟，先王之治，怎么想也不可能有54億石的糧。
解縉
解縉的臉色，竟有點蒼白。“可是，取商人之利，不是大道。”
老朱涼涼地瞥了解縉一眼，果然迂腐。咱們還要從農民身上收錢，而那兔朝，卻可以給農民發錢。你覺得農民眼里，什么是大道
解縉被ko。
一部分學者認為它僅是儒家的烏托邦幻想，另一部分結合甲骨文、少數民族的原始村社等社會形態進行研究，認為它存在。
我們姑且分為“現實西周井田制”、“儒家幻想井田制”吧。
少數民族
現場的文臣們，開始感覺到一些不妙的氣息了。蠻夷之輩，怎能周禮混作一談
對于“現實西周井田制”的性質，學者們又有非常多不同的解讀。我們摘取3種觀點。
1、井田制是家長制家庭公社土地所有制。土地所有者宗族。土地分配者宗族。
西周以前，血緣構成的宗族組織是社會構成的最主要部分。有學者認為這是一種“家庭奴隸制”,一種原始社會向奴隸制社會跨越的中間過程。
通俗的來說，
由于生產力不發達，未來的奴隸主可以光坐著不干活，這會兒的隱形家庭奴隸主還得親自干活才能養活全家。
啊
現場咕咚倒下了好幾個人。不消說，都是那一批文臣。
解縉第一個倒下了。
楊士奇第二個。郁新撐著這兩位倒在地下的晚輩的肩膀，大口喘氣有辱斯文有辱斯文怎可說是奴隸奴
隸
老朱看了眼郁新，在意起來你要撐不住了嗎
2、井田制是奴隸制的土地所有制。土地所有者奴隸主農民所有者奴隸主
是這樣的，農民本身也是奴隸主的財產一部分，都是奴隸了，想什么財產呢永遠的財產為0,也是民有恒產。
堅強的茹瑞，也有點扛不住了。他大罵道曲解圣人之意圣人不能瞑目