好怪，再看一眼。
更炸裂的是，女主叫唐賽兒
而唐賽兒，她在歷史上是永樂盛世里，最出名的那個白蓮教農民起義的頭頭啊
就很難評
朱棣“”
大家“”
朱棣放棄了“看來，史書上的江南文人，還是比不過小說中的江南文人啊。歷史這個題材，真是限制了那些江南文人的想象力。”
而朱允炆接話說“啊，我真沒有想到，原來這唐賽兒，是這樣一位奇女子，也不知為什么，和四叔作對的人，總要來幫我。”
若是此時，朱允炆手中有面鏡子，搞不好，他當場就得攬鏡自照。
看把他給美的
唐賽兒，一般來說，我們歷史課本上講永樂治世是絕對繞不開她的，各位友友多少也對這個名字有些微印象。
她的存在，象征著封建王朝的所謂“盛世”背后下，仍然有無數的老百姓被沉重的賦稅壓得喘不上氣。
近幾年有一些論調，說唐賽兒起義的范圍并不大，只局限在山東，進而認為這是階級史觀下的片面夸大，過于強調農民起義的正義性，和女性領導人的特殊性，進而詆毀朱棣的治世。
嗯雖然u挺欣賞朱棣的，但這種論調，恕u絕對無法茍同。
如果唐賽兒起義真如這些人口中的渺小，何至于歷史上的朱棣需要親自微操指點打仗
我們先從明實錄來看看這短小的記載吧。
朱棣聽到這段，心中又涼了涼。
這u，如此說，豈不就是說，下一段里，他無論戲里戲外，都是那反派天狼星
我罪不至此吧
朱元璋卻從這種搞笑的故事里，看到了一點。
“農民起義的正義性階級史觀”他低聲呢喃，“原來如此，所謂不能背叛自己的階級，在后輩眼里，她們看待歷史的方式，永遠站在被統治階級一方。那么，對我得國最正的評價，也是源于我當初參加紅巾軍竟不是因為我親手打下天下嗎紅巾軍，若是用她們的話來說，該叫紅巾軍農民起義。”
郁新打了個寒顫，他剛要說什么。
朱元璋沖他擺擺手“別說了，既然有天下興亡，匹夫有責，你就該想日后這天下與匹夫的關系會更深刻，更密切。”
永樂18年2月11日
山東蒲臺縣今濱州市南蒲城，一個叫林三的平民之妻，唐賽兒，好佛經。
她自稱佛母，在益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光各地宣傳，“能知前后成敗事”就是有預言能力，且能剪紙為馬。
很多人就信了，劉信、劉俊等紛紛從之。
“荒謬。”郁新直言道，“不過欺騙那愚夫愚婦的說法罷了。”
“可是人就是想要一個盼頭。”朱元璋卻認真道，“這唐賽兒，給了那愚夫愚婦一個盼頭啊。她便是簡單地對你說，你這輩子做牛做馬得越狠，下輩子安享富貴得越多，也會有人信，信的人還多多的。”
為什么呢
因為朱元璋當初便是這做牛做馬的人。
有學者認為，實錄所羅列的依從之人，不能簡單的定性為唐賽兒的手下，他傾向于，此為山東諸地各小股力量的聯合起義，唐賽兒是其中的中心人物。
u比較贊同，唐賽兒占據益都卸石柵塞，僅500人。而第一回奏報的整個起義范圍已波及7個縣。差不多是咱們現在山東省面積的15。
面對叛亂，青州左衛指揮高鳳第一反應是率兵圍剿，沒想到被對方借夜色干趴了，高鳳戰死。
負責行政的各位文官反應過來，就趕緊派人招降。
朱棣一時微微變色。
撇開那女仙外史里頭說的那狗屁倒灶的事情，這現實中的唐賽兒，卻真是有些東西的。
根據飽翁家藏集記載，唐賽兒占據卸石柵塞前，本來是帶著100的老家濱州人，想先攻克本州州府，焚毀城池，劫掠馬畜。
不料，計劃泄露了，濱州城沒打下來，只好轉道去了青州的益都。