在印地斯坦，重建工作正在順利進行，幾個月來由于戰爭造成的破壞基本消失，人類的偉大就在于每次都能從災難中恢復過來，屹立在風雨中牢靠不倒。
新的千年，一主一國。
真主保佑薩爾貢世界。
整個帝國在1094年都處于快速復興的發展狀態，源導工業帶來的生產力加速了人們的思想變革，現在許多薩爾貢的精英們開始思考這個國家的未來了。
第一屆薩爾貢政治議會在薩斯坦布爾召開，李澄主導了這次會議，議題包括了多個發展方向和帝國近十年的戰略目標。
大議會上，帝國本身成為了所有代表的熱議話題。
什么是國家
什么是薩爾貢
什么樣的人才是薩爾貢人
薩爾貢應該是多種族的嗎亦或者國家可以是多種族的我們的血緣應該如何界定
薩爾貢的本質到底是什么我們該如何規定薩爾貢人的標準
無數個認同問題接連而至，大議會上產生了多種聲音。舊帝國的思潮與新帝國的思潮產生了劇烈的沖突。
不少堅持舊帝國精神的薩斯坦布爾代表認為只有薩弗拉人才是薩爾貢的代表，薩弗拉是薩爾貢的起源，所以只有薩弗拉人才是“純粹”的薩爾貢人。
什么斐迪亞人什么阿達克利斯人什么曼提柯人
我們不認同那些偏遠地區的蠻子只有薩弗拉人的薩爾貢才算是真正的薩爾貢只有薩馬拉沙漠才是薩爾貢的心臟
種族即是真理，血緣銘刻認同
包括李澄在內，許多議員猛烈抨擊了這種激進的民族觀點。而溫和的新帝國派主要由希之翼議員組成，包括阿卡胡拉、可加利亞、還有來自印地斯坦的大量代表。
我們應當心懷寬容，將追求血緣的偏激心態放到一邊。
薩爾貢是一個共同的文化載體，所有沙漠中的子民信仰著同一個神，有著同樣的世界觀和價值觀，我們榮辱與共，且團結一致。
最終，希之翼共和派取得了大議會的話語權，他們加強了自己的政治權利，同時進一步宣揚平等論，維護法律和共和體系的核心。
李澄給無意義的爭吵用簡短的演講畫下了句點，來自大先知的話對國民們有很強的號召力。
“只要身處薩爾貢帝國境內，且祖輩會說薩爾貢語，生存在這片土地上，為這個國家繳納賦稅，那么他就是薩爾貢人。”
“我們嘗試構建血緣認同，并堅信我們的文化能跨越種族的距離，薩爾貢同胞們不應當互相存在偏見和歧視。”
李澄的話在歷史上首次給“薩爾貢人”定義了一個完整的概念只要祖輩生活在薩爾貢，并且將薩爾貢看為祖國，那么他就是一個薩爾貢人
我們不在乎種族身份我們不在乎你是否成為感染者在真主的旗幟下，每個沙漠上的同胞都是薩爾貢的一份子
伊娜姆稱贊了這個方案，因此李澄執政期間，薩爾貢的民族政策一直較為開放，帝國嘗試彌合種族間的仇恨與分歧，構筑新的血緣認同、民族認同。
于是，這一時期的薩爾貢隨處傳唱這樣的歌謠象征著薩爾貢世界的團結。
啊，長子阿卡胡拉繁茂鼎盛，次子薩馬拉公正開放，三子印地斯坦耕田遍布，四子可加利亞金鐵皆備。
不過，也不是所有人都被歸屬于“薩爾貢”這一概念內