陛下有發兵匈奴之意，自己是說此為王道之師呢，還是天佑我朝呢
若能借此謀取官職，那才好啊，
畢竟，儒子若不能為官稱相，輔佐君王，無異于空有一身本事
可惜陛下雖罷黜百家，獨尊儒術，對自己卻頗有防備。
唉。
身旁，另一位大儒看著天幕，出聲嘲諷
“蠻夷戎狄，果真是無父無母之輩”
董仲舒搖了搖頭。
這天幕，似對匈奴有幾分憐憫之意。
他道
“倉稟足而知禮節，衣食足而知榮辱，蠻夷窮困，又無人教化，自會如此。”
教化其實并不是一句空話。
最初的中原，其實只有河南那一塊兒地方，其它都屬于蠻夷。
就連統一天下的秦國，其祖先也是東夷，還吸收了大量的戎狄人口與領地。
但如今，它們都被周的禮樂教化為一體。
若能教化匈奴，將長城之外土地上的人，變得和他們一樣。匈奴就不再存在，疆外的土地，也會融入大漢。
若真能做到，那這份功績，足可比肩圣人
董仲舒身邊的大儒，被這美好的景象誘惑，忍不住幻想起來
“若能說服陛下大力教化匈奴”
很不幸的是，天音并沒有給這位大儒面子，而是飛快的擊碎了他的幻想。
生產方式決定了生活習俗，這使得農耕文明與游牧文明，始終無法融合。
剛說完教化的大儒，頓時僵在原地。
我剛說教化匈奴，天音便說不行，這打臉來的，是不是太快了些
他有些尷尬，伸手捋捋胡須掩蓋，想說點什么，卻一不小心，揪下來好幾根胡子，疼得呲牙咧嘴。
天音還沒有放過他，甚至還貼心的解釋起來原因。
比如說，婚俗。
農耕文明為嫁娶婚，而游牧文明多為收繼婚。其底層邏輯，是因為農耕使得家庭固定在一處，可以通過結婚，將兩個家庭綁定，共同對抗風險。
但游牧文明，為了放牧需要不斷的更換草場，女兒出嫁之后，數年、幾十年都難得再見一面。兩家無法通過兒女結為同盟，女方家庭得不到后續收益不說，前期的養育投資也要打水漂。
為了不虧本，女方家庭會要求男方要支付大量的彩禮、或者在女方家里做工幾年，才可以把妻子領回家。
而對于男方家庭來說，他們支付了大量的財物與勞動力，如果因為男方的死亡，就要放女方歸家，那他們之前支付的成本，也無法收回。
所以，男性為了保護自己家族的利益，兄終弟及，父死子繼的習俗，也就順理成章的發展起來。
隨著天音，天幕上的畫面，也在不斷的變化。
農耕家庭在傍晚舉辦婚禮，為亡人哭靈，于田間勞作。
游牧家庭在草原上放牧，遷移，無數牛羊隨著牧民離開，一位母親流著淚，目送女兒遠去。
大儒看著天幕，聽著天音，瞬間說不出來話了。
啊這
解釋的太貼心了
貼心的大儒恨不得時光倒流，收回來自己剛剛說的那句教化
教化匈奴，是中原向匈奴輸出他們的尊卑倫理，可天幕的意思，草原游牧并非是因其落后才看起來蠻夷，而是因為這是最符合游牧生活方式的選擇
每一項成功的習俗，其本質都是利益的劃分。
若是能再重新劃分利益也就罷了，可這連基礎都沒有，怎么教化
董仲舒和大儒都變了臉色。
大儒忍不住說道
“這，若不能教化匈奴，我等又有何用處”
董仲舒沉吟片刻，神色逐漸嚴肅起來。
“不，更嚴重的問題在于，若真是如此，我大漢恐怕要和匈奴死戰不停了。”