朱襄的提議,當然不止是“敕封神靈”這一句話，他給出了一個秦王難以拒絕的原因從敕封神靈來奠定秦國統一的合法性，達成思想的統一。
這件事在后世的歷史中經過了多次驗證，第一個做的人就是秦始皇。
秦始皇為了達成真正的大一統,不僅“書同文車同軌”,還多次巡游天下,祭祀各國神靈。
他巡游天下,并不僅僅是監督六國舊貴族，也不僅僅是求仙問道。
這時候講究“神不歆非類，民不祀非族”。秦始皇東巡泰山，南巡云夢澤，將從中原到楚地各國主要神靈都祭祀了一遍，并且規定了祭祀的標準,就是由認可其他國家祭祀的神靈，來展現出“秦是統一六國,而非滅掉六國”這個思想。
為何說四大文明中其他三大古文明都已經消失，唯獨華國朝代更替,文明卻一直綿延至今這就可以從秦始皇現在做的事說起。
某島國侵略后叫囂“崖山之后無中華”,又有許多人看了許多島國人的“史料研究”跟著起什么皇漢的哄。只要稍稍看過幾本史書就能發現，無論是魏晉南北朝那所謂的五胡亂華，還是元朝、清朝，從秦始皇時就奠定的統一文字一直是他們的官方文字之一。哪怕他們規定了其他官方文字，官吏和民間所運用的文字依舊沒有改變。
“文字”是文明的載體之一，第二個載體就是“祖先”和“神靈”。
雖然后世朝代立了不同的國教,但秦始皇巡游天下的時候奠定，漢朝發揚光大整合規范的祭天祭祖流程，每朝每代都會延續。
文字不滅,祭祀不滅，文明就不滅。
這不僅是后世，在春秋戰國，甚至更早商周時代就已經是如此。
朱襄給老秦王遞上了一本厚厚的文書，文書中描述了現在七國各自祭拜的神靈。
中原祭拜的神靈大致相同，基本延續周朝。楚國祭祀的神靈最多最雜，多以山川自然崇拜為主。
秦國現在的硬實力已經達到了可以統一天下的基礎，剩下的就是時間。
兵鋒能搶奪土地和人口，但讓六國人成為秦國人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜絕人祭為名“敕封神靈”，其實是認可非秦國區域原本就祭祀的神靈，讓當地人可以延續自己的傳統祭祀信仰。
這么時代的人最怕的不是肉體被消滅，而是祭祀被滅。
對于當地的士人而言，秦王給了他們原本祭祀的土著神靈較高的祭祀規格，將其納入秦國官方祭祀中，他們就會有一種“只是換了一個國君”的感覺。
后世便是如此。
朝代腐朽了就該更替，天下賢才投奔明君，天下百姓也盼著一個新的統一王朝。大部分人不會反感改朝換代，只在乎皇帝做得好不好。
這深的話，朱襄自然不會說。他只對秦王說，讓秦王將非秦國的神靈納入官方祭祀體系，由秦國朝廷為混亂的神系建立秩序，有利于秦國統一天下。
而且如果秦國做到了這件事，秦國不僅沒有招來災禍，還更加強大，比什么異象都更能證明秦王是上天選定的統一天下的君主。
朱襄的上書寫得很有條理，論據十分充分，就像是他的論文一樣。
秦王被朱襄說服的同時，也看出了朱襄對神靈毫無敬畏之心。
只有對神靈毫無敬畏之心的人，才會說“敕封神靈后秦國安然無恙說明秦國受上天眷顧”這種話。
若是其他國君，可能會猜測朱襄是不是真的從神靈那里得知了什么。但已經對朱襄較為了解的老秦王，眼前卻浮現了朱襄嚷嚷“祂無知無覺能奈我何”的令人手癢的嘴臉。
朱襄啊朱襄，無論他做出再謙恭卑微的姿態，但骨子里仍舊是那么狂妄，恐怕沒有人能讓他真正屈服。
這是秦王最難受的一點。
朱襄的禮儀很周正，該鞠躬的時候鞠躬，該下跪的時候下跪，該磕頭的時候磕頭。但秦王看著跪伏在地上的朱襄，卻總有一種“這人并沒有下跪”的錯覺。
“連神靈都不能讓他屈服，那么地上的國君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上書之后如此想，心里對朱襄的芥蒂居然減輕了許多。
老秦王嘴里嘀咕“朱襄太過狂妄”，連夜把眾位卿大夫召進宮陪他加班。
這些卿大夫將要統計出各國主要祭祀神靈，然后為老秦王吵出一個能讓老秦王和世人都滿意的祭祀體系。
老秦王十分囂張地表示，不僅是秦國所占領土地，就是沒打下來的六國神靈，秦國也一同祭祀了。
就從明年的官祭開始