巽坎兩鼎的真氣分守兩鼎，和睦共處，大有風生水起之勢。
丹田內孕育出兩鼎，也不是絕無僅有。
白復此前聽說，道門有一種“道心種魔”，就能在道心中生出魔胎，鼎中生鼎。
劍圣裴旻曾告訴過白復，佛道同修，并蒂蓮花，長安還有兩人，一是白復的老熟人白衣宰相李泌，另一個是王維王右丞。
但這兩人丹田所生兩鼎，皆為以鼎煉丹、延年益壽而已，從未煉精化氣，修煉用于武學的勁氣、罡氣。
白復冥思苦想，猜測丹田鼎爐的造化應該也跟巽坎兩鼎有關。
除第九鼎外，八鼎真氣皆與天地同源，日月同輝，天下萬法皆出自于此。
所以佛道兩門截然相反的武功心法才有可能兼容并蓄，水火相濟。如同乾坤兩卦，周而復始，生生不息。
除此之外，讓白復格外重視的是七十二部佛經，重視程度甚至高于武學秘籍。
空見方丈智慧如海，行事高深莫測，他將這些佛經和武學心法放在一起傳授，定有深意。
當年，空伽長老對佐藤瀨兵衛道“少林七十二項絕技之所以要羅漢堂首座應許，是因為師父要先檢驗弟子佛法修為的境界，方才決定授不授予武功，授予何種武功。
否則，沒有佛法駕馭，執迷少林絕學，無師在旁關照，很容易走火入魔。”
往事歷歷在目，白復不敢大意。
白復不僅鼓勵鄉勇繼續念誦佛經，自己也將這些佛經牢牢記下，每日必修一課，日日不斷之功。
與此同時，白復讓人抄錄全套佛經和少林七十二絕學殘本乾元卷，令唐門弟子秘密呈送峨眉，交予緣空師太。
安頓好這一切后，白復開始傳功釋法。
根據陜州鄉勇這些年所習練的內功心法，白復將七十二絕技中對應的武功逐一傳給鄉勇精銳，再由這數十名精銳分別傳給村內族人。
武學心法，越古樸，越穩定，越持久，越接近于道；越精深，越奧妙，越難以修煉，越容易失傳。
易筋經乃是少林武學三大奠基之作之一，古樸久遠、博大精深，其蘊含的奧義，乃是天下武學的底層邏輯，與各路武學并不沖突。
白復以易筋經的第一重功夫為藍本，將其定為全軍將士每日必修之課，打坐吐納，修煉內力。
再從七十二路絕技中，精心挑選最適合戰陣博殺的幾路武功，化繁為簡，傳與川幫弟子和安西北庭的將士。
比如無相神腿、龍爪手、維摩詰身法中的功夫極其適合近身搏殺。一旦練成，貼身短打時，腳、膝、掌、指，渾身上下，皆為兵器。
醉僧地趟刀法專破騎兵，其中滾躺雙刀、滾龍鉤槍乃是鐵騎克星。
步戰士卒，橫刀、鉤槍配合上圓盾，九滾十八跌，專砍戰馬四蹄。一旦數十人的地趟戰陣展開，即使對方是人馬皆披重甲的鐵浮屠，也不是其對手。
有了少林武功的加持，三軍將士武功突飛猛進，全軍的戰力再上一個臺階
憑借足以與叛軍精銳抗衡的絕對實力，安西北庭行營隱然有傲視群雄、氣吞萬里如虎的氣勢，，