事實上楊子正如此說完之后，四公子都是皺著眉頭的，因為他們的復社理念是‘復古’，雖然表面上打的是文學復古，可誰都知道他們也打著‘揭露權奸，同情民生’的的旗幟的。
要不然為什么江南三千學子會加入他們？
楊子正的代表先進文化，代表廣大人民的根本利益，代表國家與社會的發展這三條理論多少與復社的主張有點相似性的。
正因為如此，他們才陷入了深思。
“子正，你的意思只要是在你說的三個‘凡是代表’的提倡內就是對的？”方以智若有所思的問道。
“不，這只是前提。有時候是不是代表著國家與社會發展？是不是代表著最廣大人民的利益？是不是代表著先進文化前進方向？很難界定的，公說公有理，婆說婆有理。自古以來就不缺少把自己的偽善說成是行善的，把自己的偽忠說成是忠君愛國的。像有的家族天天喊著忠君愛國，卻屹立數千年不倒，既然忠君愛國，為什么千年不倒？不隨某一個君王的倒臺而去？為什么每次改朝換代第一個跳出來投誠的是他們？”
楊子正的話說得四公子與吳綺、張養重以及陳維崧目瞪口呆，這也太敢說了吧？大家都知道楊子正說的是誰，不就是孔家嘛。
“所以，有了三個‘凡是代表’的前提，我們還要用一套方法來確定是不是真的符合三個‘凡是代表’，這個方法就是辯證法，就是通過辯論證明是真的符合三個‘凡是代表’，還是假的，所有的主張必須得，如何？如何推動先過文化？如何代表？用辯論證明。”
“最后，用來證明是否是真理。”
“子正，這就是你說的思想學的一部分嗎？”方以智問道。
“算是吧，我想了一天，我覺得思想學這個稱呼不好，應該叫哲學，‘哲，知也。’智者、聰慧之思想學問，從心出發的學問。”楊子正笑道。
“儒家有孔門十哲，亦有‘古賢先哲’的說法，更有對有思想品德高尚者稱為‘哲人’的說法。子正所稱名為‘哲學’，妙啊，從心出發的學問，妙。”方以智興奮的拍了拍桌子，他突然覺得楊子正的理論更高級，比復社提的更有深度。
“子正，你這辯證法倒是新鮮，頗有《易經》中陰陽對立的意味。”陳貞慧撫須笑道。
“但對立中有統一，這才是辯證法，也是科學研究的方法之一。我所想的科學看似跟哲學不相關聯，但實際又相互關系，是對立統一的關系。”
“嚯，對立統一的關系，這個很矛盾啊，既然對立哪來的統一？”冒襄不禁插言道。
楊子正正準備顯擺一下，誰知道被方以智搶答了，看得出他對楊子正還要對辯證的說法更擁護。
“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，陰陽皆為對立，但又相生，這就是統一，萬事萬物皆因對立與統一在一起，這才有了天地萬物。子正，你為我師也！”方以智發神經似的又站起來朝楊子正行師禮。
不僅楊子正懵了一下，其他人也懵了，這又被降服了一次？
“密之，是師是友并不重要，共同進步才重要，我們不要有這么多的虛禮。”楊子正連忙扶起方以智。
其實方以智之所以一再的行師禮，皆因為他讀書是真為學問的，并不僅僅是為了功名。
可能四公子中冒襄與侯方域多少有點為了政治利益，但方以智與陳貞慧卻是實實在在的為了學問申張的。
“真理越辯越明，道理越講越清。余以為學問學問，有學也要有問，只學不問不叫學問，那叫學舌，沒有自我的作他人附庸罷了。”
楊子正沒來參加宴會之前他就知道，今晚肯定是要與四公子舌戰一場的，沒辦法，人家四人齊出場了，不討論些敏感話題是不會罷休的。