如今的情況卻又截然不同，李嗣源現在相當于以身許國，艱難險阻再大，也要重續他義父、義兄弟所建立的后唐國祚。當然也會有不少將領，愿意死心塌地的追隨他繼續奮戰下去。然而李嗣源只得選擇遁入塞外，他所要延續的這個所謂后唐的勢力...性質也難免要發生轉變。
后唐的統治階層是沙陀族，可是沙陀人接受漢話的程度也不盡相同。比如李存勖出生之時，他父親李克用已經占據河東，所以李存勖自小受耳濡目染，喜讀《春秋》，曉微言大義，不但精擅音律，還能寫詞作賦，更是梨園戲劇的重度癡迷患者...可以說他身上沙陀人的習氣已十分不明顯，與尋常漢人顯貴子弟也沒有什么分別。
而且李存勖非常忌諱狗，因為這般時節野狗有暗示胡人之意，所以他認為自己已經歸化漢唐，甚至有些排斥本來沙陀胡人的身份。而改制稱帝，建立后唐而宣稱延承前朝宗室，覺得自己與中原漢家帝王別無不同；
李嗣源則不然，他比李存勖大了將近二十歲，本來名為邈佶烈，不過是沙陀族中沒有姓氏，而落魄浪蕩的部民，而十三歲時便投從至李克用之父李國昌軍中效力，而從塞外一直打到中原...所以早年的李嗣源，就是個游牧族民。即便后來漢話說得已經十分地道，可是他目不識丁，所以與李存勖相較受漢化的程度，可說還相差甚遠。
而且李嗣源就算做了后唐明宗，他每日晚上都會在宮中焚香，向上天禱告有言“某蕃人也，遇世亂，為眾推戴，事不獲已。愿上天早生圣人，與百姓為主”...所以李嗣源大大方方的承認自己就是沙陀胡人，而仍竭盡所能要做個好皇帝。
比起他那善于戲劇、作詞、音律的義兄弟李存勖，李嗣源更像是個身上胡人習氣未褪的大老粗，不過他也證實了文化修養差些，也未嘗不能做個明君...可是如今他遠離中原漢家文明的熏陶，而重返自己孩提、少年時節最為熟悉的塞外草原，環境的截然不同，李嗣源也無法再按照中原王朝管理朝堂的方式，而盡可能的重新壯大勢力...更何況如今追隨他的兵馬當中，漢人的比例大大下降，而沙陀族裔則更加占據主體位置，這又會導致如今他統治的后唐勢力會發生什么變化？
狄夷入華夏者，華夏之；華夏入狄夷者，狄夷之...而狄夷先入中原，再重返塞外，那么狄夷化的現象，恐怕也將會變得愈發明顯。
于中原爭霸失利，便重返塞外草原，重新招聚兵馬，以圖東山再起。當初李克用就與他老子李國昌便曾那么做過；而后與朱溫的對抗中落入下風時，李克用又曾那么想過...結果事到如今只得實施這個計劃的，卻是李克用一眾親子義兒中碩果僅存的李嗣源......
可以預見的是，比起身處于中原，李嗣源帶領后唐余部兵馬，在塞外的生活想必會十分艱苦，與其它游牧部族要爭奪生活空間，也要面臨契丹方面的圍剿...而由游牧民族所形成的勢力逐水草而居，以畜牧為業，而時不時的南侵寇鈔，進犯北疆以掠奪物資，這也都是常態。
何況魏朝覆亡后唐晉陽朝廷，與李嗣源是勢不兩立的死敵。他當然也會伺機南侵寇鈔，哪怕現在沒有大舉進軍、奪回故土的實力，可是只有千日做賊，哪有千日防賊...李嗣源如若時不時派兵小打小鬧，發現苗頭不對，便立刻奔走遠遁，這倒也頗為頭疼...而李天衢又思量了一番，忽的長聲念道：
“李嗣源的歲數，應該也已年過五十了吧...他在塞外還要苦心孤詣的重振旗鼓...卻還能奔波勞苦多久？”
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元旦單更，緩解一下思路，明日正常兩更
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