由于每個接受者的理解程度，不一樣和心性區別的原因，還有加上派別生存的時代不同，生活的環境差異的不同，自然對于佛法的看法，也就因人而完全不同，造成今日的局面了。
后人有偈概括，佛門宗派的區別密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天臺宗
佛門的分派立宗，沈嫣然自然深有所知，就是當今天下佛門領袖，趙州古佛道場柏林寺原因大師，沈嫣然也算是拜訪過。天下高僧大德諸多，如今卻是只有禪宗，依舊能夠興盛不衰。
在沈嫣然看來，佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。南傳禪宗一門，在前朝唐末高僧輩出。韶州云門的文偃大師，被南漢朝廷高祖皇帝尊為了匡真羅漢。
文偃大師和他師傅，知圣羅漢如敏大師合稱禪門雙圣。成為自唐末以來，佛門最負盛名的大宗師之一。文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師，師從南岳馬祖道一座下黃陂希運大師，是南傳禪宗的真正衣缽所在。
道蹤大師乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。文偃大師在其手下開悟證道，被他引申為佛門奇才。自后又推薦他去拜見雪峰義存大師。這位又是佛門史上，值得大書的一位大德。
文偃大師在道蹤大師手下證道，卻在雪峰義存大師手下得道，此后成立云門宗。如敏大師也是此時一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。
師承百丈懷海弟子長慶大安大師，在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，嶺南當地士儒大夫最敬重，嶺南南漢朝廷尊為知圣羅漢。如敏大師沒有多久圓寂，文偃大師自然承襲了衣缽。
南漢高祖皇帝聽其大名，仰慕道行請大師說法，文偃大師自此大宏法教于嶺南。禪宗歷來清貧，修行者大多數茅草為頂，石洞棲身修佛。高祖皇帝以皇家的名義，給文偃大師修建禪院，親賜匾額“光泰禪院”
文偃大師創立云門宗，恢弘雪峰禪法，得天下佛門的推崇。修繕恢復禪宗祖庭南華寺，使得中原對嶺南刮目相看，自此對嶺南化外之地的觀念有所改變。他精擅傳法，于南漢乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禪院。
嶺南中宗劉晟皇帝，格外推崇大師法脈佛理。朝廷賜其塔院為“瑞云”，寶塔為“寶光”。大師座下弟子有上萬之眾，其中門人有機緣，語錄傳世者，據說也達七十七人之多，在佛門引申為傳奇。
故而此時天下尚有語云云門天子，臨濟將軍。
沈嫣然歸隱之時，文偃大師尚名聲初響，自然沒有什么太大的印象。心里雖然有所感知，也沒有太在意。后來雖然歸隱天自在山，那也是出于有因，和同屬一脈的逍遙派有隙。但是沈嫣然豈是甘于寂寞之人，自然也會打探消息。
也聽到不少佛門高僧大德之名，其中佛門自然以面前這個，盛元寺的木平羅漢，神奇為最了。因為傳言木平羅漢，可以斷人生死，更是唐宮皇帝座上上賓
本來以沈嫣然的心思，只待自己再入金陵，一定要拜訪這位大德高僧。可惜待得再至金陵，邊鎬已然坐化，木平和尚居然不請自來，沈嫣然心中自然引以為嘆。
看到他渾身散發出謎一般的感覺，整個人朦朦朧朧的不真實，心中對大師的認可，便更是多了幾分。