“逐鹿天下，為求名利，修行證道，所為長生”馮碧唯淡淡細語的看著那條金四十八節，“它的修行無異于人類修行五百年，你說說我們要不要向它請教呢”
逐鹿中原，問鼎天下名留青史
人為鼎鍋，我為麋鹿不能求名獲利，便求長生不老
秦失其鹿，天下共逐之
有仙妖留存于世，誰人不想得到，何況是對于這群一輩子都在追求長生的人。
阻攔他人問鼎天下，自然會尸橫遍野，一將功成萬骨枯
阻攔他人長生不老，更會成為鼎爐火炬，看遍人生潮起潮落，海枯石爛。
澄遠看著這里在場的人，心里卻沒有絲毫動了嗔念的感覺，一直微笑的看著諸人。對于馮碧唯和南鋒翰的言語意思，他心里自然比誰都明白。作為禪門云門座下最出名的弟子，他實際上承襲了文偃大師的衣缽。
當年禪宗六祖慧能大師，自五祖弘忍處得禪門真傳衣缽，因為受同門師兄弟的排擠，只好一路喬裝遠遁嶺南，隱藏了十多年才出來重新傳道。當然像六祖這種曠世奇才，千年才能出此一位。
因為同門的排擠，自此禪門分為了南北兩宗
北禪頓悟著痕，自唐中葉以后法脈慢慢凋零南禪頓悟重意，稱為生活禪，人人皆可成佛佛家大開方便之門，自此禪門因為南禪的傳播方便，也沒有貴賤高低門檻而大興。
自唐中葉以后，南禪在嶺南醞釀了幾十年之后，逐漸的由嶺北往楚地，江西方向發展。在六祖座下諸弟子的大力傳道弘法，南禪逐漸又走向了中原大地。
而因為有南禪禪門布道之功，得江西、楚地各高僧大德弘法之力，各處信眾和皈依者漸眾隨從奔波學法。因為這種兩地學習的信眾太多，便形成了一個專有的名詞，江湖
昔日中原各處綠林、山寨、游俠、劍客，把行走于中原各處的這種歷練，統稱綠林好漢。因為禪門的這種幸事，許許多多的的民眾信徒都四處奔波，于是大家把這種出門歷練學習，也都稱為了闖江湖
六祖后來坐化于嶺南韶州南華寺，自此南華寺被稱為南禪祖庭師祖座下弟子眾多，其中最有名的公認有五人，便乃是南岳懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺五位大師。
懷讓大師自六祖坐化后，首先走出嶺南，居于古南岳天柱峰，住般若寺。后來又把般若寺改為觀音寺，行六祖頓悟法門，創下了后世赫赫有名的南岳派。唐天寶初年，大師圓寂于南岳般若寺，后來敬宗皇帝賜謚號大慧禪師，世人稱為禪宗七祖。