這個如敏大師也是唐末五代一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。他師承百丈懷海的弟子長慶大安大師，他曾經在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，是嶺南當地士儒大夫最敬重的長者，嶺南南漢朝廷尊為知圣羅漢。
隨歸在如敏大師座下，沒有多久大師圓寂，文偃大師自然承襲了衣缽。南漢高祖皇帝劉巖聽其大名，仰慕大師道行請大師說法，文偃大師自此大宏法教于嶺南。
禪宗歷來清貧，修行者大多數茅草為頂，石洞棲身修佛。高祖皇帝卻做了一件大事，以皇家的名義給文偃大師修建了禪門最具規模，最為豪華的禪院。還親自御賜匾額“光泰禪院”，自此天下佛門學侶望風而至。
文偃大師在韶州創立了云門宗，恢弘了禪門雪峰禪法，得到天下佛門的推崇。因為他的弘法，不但大大修繕恢復了禪宗祖庭南華寺，還使得中原之地對嶺南刮目相看，自此對嶺南化外之地的觀念有所改變。
他精擅傳法，于南漢乾和七年坐化，以金身遂塔于光泰禪院。此時嶺南朝廷已經是中宗劉晟手里，皇帝恍如高祖皇帝一般，格外推崇大師法脈佛理。朝廷賜其塔院為“瑞云”，寶塔為“寶光”。
時大師座下弟子有上萬之眾，其中門人有機緣語錄傳世者，據說也達七十七人之多，在前后世佛門都可以引申為傳奇。在佛門巨著景德錄中，收有大師門人傳紀也有六十一人，故而此時天下間佛門，可以說對大師的尊崇達到了至高。
故而此時天下尚有語云云門天子，臨濟將軍。
佛家弟子出自云門座下，這塊招牌不小，如果再是有機緣語錄者，更是被各家山門推為尊者。修行者自然尊崇先悟者，對于達者為師這句話，可以說發揮的淋漓盡致。
南鋒翰歸隱之時，文偃大師尚名聲初響，南鋒翰沒有什么太大的印象。心里雖然有所感知，也沒有太在意。后來他雖然歸隱海外，那也是出于無奈，被同屬一脈的道門所驅。
但是，這南鋒翰豈是那種甘于寂寞之人，自然也會想盡千方百計的打探中原的消息，以備自己風云再起之時。自然陸陸續續聽到各類人物風起中原，道家佛門各有千秋。自后便也聽到不少佛門高僧大德之名，其中佛門自然以這個文偃大師為最了。
本來以他的心思，只待自己再入中原，一定要拜訪這位名揚中原的大德高僧。可惜待得他再出江湖，被張文表請來楚地坐鎮，可是大師已然坐化，心中自然常自引以為嘆。
不過驟然間聽到這個和尚的身份，居然是文偃大師的弟子，心中便有了幾分的詫異。看到他渾身散發出謎一般的感覺，看去整個人朦朦朧朧的不真實，心中對大師的認可便更是多了幾分。
“原來是馬祖南岳一系座下高僧，據聞匡真羅漢道行精深，弟子遍布中原各處。某家雖是第一次相逢大師，卻早對大師敬仰久矣。據聞大師曾侍奉羅漢近二十載，今日一見果然不虛，尊者果然也是個得道之人哩”秦莊面色不改，目光卻仍看著面前的金四十八節，看它雖然不停的吞吐，卻也沒有什么變化，不由也靜靜的昂首啟唇問候。